古诗云：“春种一粒粟，秋收万颗子。”有耕耘，便有收获。从古至今，不管是帝王将相，还是寻常百姓都倡导劳动育人。

   《帝王世纪》记载，伏羲“重农桑，务耕田”，每年开春时节，都要率领各部落首领“御驾亲耕”，以示对农耕和劳动的重视。司马迁在《史记》中也讲，周武王在二月初二不仅举行规模盛大的开耕仪式，还亲自带领满朝文武百官下田劳作。山西晋商乔家大院第五代传人在对乔家大院改制中，要求16岁以上男丁都得出门当学徒学习经商……不劳动，即使一座金山也会坐吃山空的。官宦商贾如此，平头老百姓更是重视劳动。在乡村，大人们从小就培养孩子的劳动意识，女孩子要做针线下厨学做饭，男孩子要耕田播种当学徒，这既有劳动意识的熏染，又有生存技能的培养。劳其筋骨，饿其体肤，看似残忍，却是坚强意志的最好锤炼，所以，穷人的孩子早当家，而劳动便是他们人生的第一课。为了将这种生存意识传袭下去，乡人还将“耕读传家”刻在门匾上，以示后人，即无论是体力劳动，还是脑力劳动，都是生存之道，立足之本，而对于那些好逸恶劳不学无术者，则嗤之以鼻。在学校，还开有劳动课，让孩子们从小接受教育，热爱劳动，所以 在孩子们的意念之中，劳动的意趣便是光荣的行为，热爱劳动便是品德高尚。

　　劳动创造生活，在推进中华文明的演进过程中，也演绎出众多的诗情画意。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”（《归园田居》）。头顶朝露、晚披星月的躬耕劳动，在陶渊明的笔下，却充满了田园乐趣。那杂草和豆苗的争斗，田埂与草木的厮守，以及晨曦露水的顽劣，让人在醇美的意境中忘却一天劳累的苦。“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”（《渭川田家》）。一幅恬然自乐的田家暮归图，在王维的诗中，便有了闲淡舒适，有了平静悠闲，心随之广大，天随之悠悠，而所有的劳苦也都幻化成了生活中的乐趣，让人怎能不向往。“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”（《清平乐·村居》）。再大的人，再小的孩，都有自己的劳动，一家人按照各自分工其乐融融的辛勤劳作，在辛弃疾的眼里，劳动便是各自安好与生活的情趣，而流自己的汗，吃自己的饭，也让他们心安理得地享受生活。

　　如果将劳动的快意融入工作，那它便将我们的人生装扮得亮丽多彩。鲁迅时时早、事事早，笔耕不辍，成为了中国现代文学的奠基人。袁隆平爬田埂，下秧田，夜以继日地围着水稻转，终于让一颗种子改变了世界，成为“中国杂交水稻之父”。钻井工人王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，在东北平原建成了中国第一个大油田，成了闻名遐迩的“铁人”……这些彪炳史册的“大家”，用双手的辛劳换来收获的满足，用平和的心情享受劳动的快意，用智慧的创造赢得人生的辉煌，无疑是幸福满满的。

　　劳动光荣，创造伟大。站在五月温暖而美丽的大地上，我们致敬！每一个心向阳光、努力生活的人，因为劳动，无上光荣，劳动的意趣如五月的阳光一样灿烂。