何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。沉思高举洁自清忠，汨罗江上万古悲风。——题记

　　“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 这是屈原对故国将士的评价。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是屈原坚守真理，九死未悔的决心。一曲离骚别愁，一世报国春秋。屈子以身殉国，坚守了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的理想。可谓之壮烈，悲之叹惜。

　　屈原之死，曰为壮烈。

　　他，空有一身才气，将命运托付给这颠沛流离的乱世。楚怀王不体察他的良苦用心，群小皆诬陷他的修身自好。就连放逐洞庭之际，楚国灭亡之时，他最信任的婵娟也离他远去，独独剩屈子一人漫步于江畔。

　　这是何等的悲壮啊？

　　披头散发的屈原手执着长剑，愤懑向天发问。那万钧的雷霆，响彻云霄又如何？唤不醒这装聋作哑的世道；那宫廷中的湘夫人，倒是惺惺作态，令人驰神遥望又如何？却始终是水中月镜中花。这如此浑浊的社会，有谁能理解屈子的疯癫呢？

　　那谪仙人倒是风流倜傥。力士脱靴都觉不尽兴，贵妃研磨也不值一提。洋洋洒洒写下诗百篇，辗转流离醉倒当涂江。李太白还可以借酒消愁，还可以蔑视权贵以示自己的不亢不卑。

　　那陶潜倒是安安然度过余生。整日流连于山清水秀，抚弄着自己的无弦琴。说着“我醉欲眠卿可去”的直率话，做着“不为五斗米折腰”的清白事。陶元亮还可以隐居山林，还可以用葛巾漉酒来接待来客。

　　那杜子美倒是忧国忧民。离乱颠沛，老病孤舟，流落荆衡，志不得申，才不得展。落得个“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。杜子美还可以游览大好河山，还可以大大方方地愤斥皇亲。

　　可是屈原呢？他能做什么？他没有李太白的狂傲，也没有陶潜的淡然，更没有杜子美“穷年忧黎元，叹息肠内热”的沉郁。屈原就是屈原！疯癫也好，自清也罢，这本就是最真实的他。

　　屈原他知道，大势已去，自己已经无力回天 ，一腔热血却徒然无法实现。他愤慨，他伤心欲绝，他看着江水无能为力。这纵身一跳便是灵魂的升华，这跳江自尽便是他人生的终结。

　　屈原之死，曰为悲叹。

　　战国硝烟四起，各国争战不休。唯有屈原一人为百姓而察，为民生而呼，这是何等的难能可贵？

　　世人皆悲叹屈原死得可惜，而我悲的是良禽未择良木而栖，叹的是贤臣未从明君而事。说什么灵修浩荡，道什么众女谣诼，论是非过错，终究是你屈原一个人的过错啊！生不逢时，生于乱世。

　　那个时代埋葬了屈原，也成就了屈原。

　　那是个怎么样的时代？

　　政治混乱不堪，百姓处于水深火热当中。腐朽的楚王内听子兰之谄媚，外信张仪之巧舌。屈原面对楚国的上下昏庸，没有卖国求荣，而是凭着“国破尚如此，我何惜此头”的忠义，誓与楚国共存亡。

　　屈子用生命守住他的坚贞，用自己的死唤醒众人，用执着无悔的信念震撼了那个混淆是非的时代。

　　屈子如同世外之人，他的自命清高与这个时代格格不入。其降生本就是始料未及的，偏偏他的死更为这历史添上浓墨重彩的一笔。

　　这一死，像一道闪光的利剑划破了千年长空，让生与死赋了新的定义。死亡已然不是结束，而是全新的开始。选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是消极的表现，而是一种力量，一种“生当作人杰，死亦为鬼雄”的力量。

　　生命的长短无关紧要，但求生命可贵。屈原不随俗而毅然沉江，生命之光可与日月争辉。他的死，维护了他不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，体现了他至死不渝，捍卫真理的高尚情操。屈原虽死，而人生价值得以传遍四方，这样的死，死得其所。