正月初一：春节。按照民间传统习俗，这一天要在堂屋内摆上祖先的画像，前设香烛祭祖，然后按辈分大小，依次给长辈磕头拜年。礼罢，全家要吃上一顿丰盛的早餐。吃过早饭，家中的成年男子要出门拜年。一般都是在正月十五前拜年，俗话说：没出“正月节”就不算晚。

　　正月初二：迎婿日。这一天是我国民间的“迎婿日”， 姑爷要给岳父母拜年，天津人称之为“姑爷节”。民间认为嫁出去的女儿初一不能回门，否则会把娘家吃穷，所以只能初二以后才能回娘家。我国台湾地区有这样的民谚：“有父有母初二三，没父没母门担担”。意思是说，有父母的女儿，在初二以后，娘家人必会接回去团圆；无父无母的女儿，娘家也就不派人来接了。

　　正月初三：天庆节、小年朝。按照古人说法，“一生二，二生三，三生万物”。因此古人对初三很重视，故称为“小年朝”。这天还有个习俗，就是要吃合子，取其和和美美、团团圆圆之意。

　　正月初四：迎灶神。灶神也称灶王爷、灶君，是中国古代传说中的司饮食之神。按民间说法，正月初四灶王爷要查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰盛的供品，焚香点烛并燃放鞭炮，以示迎接。初四的食俗是吃烙饼炒鸡蛋。

　　正月初五：破穷日、财神生日。传说姜子牙封自己的老婆为穷神，并令她“见破即归”。据说，姜子牙的妻子是让人讨厌的背夫之妇，人们在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。于是把初五定为“破五”。民间以前的习俗从初一到初五有很多禁忌：不能用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等等。过了初五之后，这些禁忌就被解除了，一切恢复常态，所以称为“破五”。

　　正月初六：开门红。旧时这一天是商家开门营业的日子。店员们在门板上贴上“开市大吉，万事亨通”的大红对联，放鞭炮庆新春。掌柜的期待这天赶上大买卖，俗称“开门红”。

　　正月初七：人日。人日又称“人节”“人庆节”等，即人类的诞辰日，在我国已有2000多年历史。传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人类的生日，人们就将正月初七这天称为“人日”。这天的习俗是吃七宝羹来祈福，盼望一年的好兆头。如果这天天气晴好，就意味着这一年里人丁兴旺，吉祥平安。如果在这一天有孕妇生产，则更为喜庆。

　　正月初八：顺星节。在延续至今的民俗中，正月初八被称为“顺星节”。这一天民间有祭拜顺星的习俗，希望在新的一年里全家平平安安，顺顺当当。

　　正月十五：元宵节。正月为元月，古人称“夜”为“宵”。元月十五是传统农历一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”，又称“上元节”“灯节”。元宵节在中国至少有2000多年历史。传说西汉在平定“诸吕之乱”后，汉文帝深感太平盛世来之不易，于是将平乱的正月十五这天定为与民同乐日。元宵之夜，人们要点灯笼、放烟花、吃元宵，全家团圆，共庆佳节，其乐融融。

　　正月十六：走百病。灯节前后三日，走百病与嬉戏观灯本是一回事。民俗走百病是对平时大门不出、二门不迈妇女的特别关照，提供一个夜下宵游的“老例”。清乾隆《宁河县志》记：十六日，妇女相携走桥摸钉，以消灾。三五相伴，过一过桥，称为“度厄”；城门楼下，摸一摸门钉，钉即丁，摸钉之意在健康，对求子心切者则另有含义。

　　正月二十：天穿节。天穿节又叫“补天节”，是民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们祈盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收、安乐和平的节日。相传，女娲是地位比黄帝还高的华夏人文先祖，是人类生命的创造之神。“天穿节”透出古代人们对生命之神的敬畏，对庇佑人类的感恩。

　　正月二十四：老鼠娶亲。此类婚鼠故事，各地传说不少，民间年画多有表现，但各地日期不尽相同。津沽为什么又传为正月二十四？语焉不详。其实，鼠为仓神，这一俗仪，应当能够给人以解答：填仓节前夜，媚鼠在打点仓神。

　　正月二十五：填仓节。填仓节又称“添仓节”或“天仓节”，是民间传统节日，在宋代时已有记载。过完填仓节，就意味着春节结束了。相传很久很久以前，北方曾大旱三年，赤地千里，颗粒无收，可是皇家照旧征收皇粮，凶狠至极。给皇家看守粮食的仓官于心不忍，开仓救民，然后在正月二十五放火烧仓，自己也在大火中殉仓而死。后人为了纪念这个无名氏仓官，每到此日，用细炭或柴草灰在院里院外打囤填仓，以示对仓官的怀念。传说中又说，这一天仓官虽死，却被上天封为管理天下粮仓的仓廪神。于是这一天也就成了仓神的诞生日。

　　上述正月里的各种节日和民俗，尽管很多说法没有根据，甚至只是一种传说，但其本身却承载了人们祈福的美好意愿。我想，这也是它能传承下来的原因吧。