眼读书，出想象；耳读书，出宫商；鼻读书，出书香；嘴读书，出演讲；心读书，出学堂；手读书，出著作郎；胆读书，出思想。

    何谓胆读书？明朝黄虞龙谓，胆读书有两条，一者是胸中无物，一者是眼底无人；无物之境，全是物焉，“无物，故河山大地，以致虫鱼花鸟，都足供笔端。”“无人，故先秦两汉，百家诸子，只是我寻常交往。”胸中无物，眼底无人，便入自由王国，“酒籍肉账，悉成佳篇；怒骂嬉笑，无非至论。”

    心读书，出学堂，用心读书啊，那读大学没问题；鼻读书，出书香，唯有书香能致远；腹读书，出气场，腹有诗书气自华；嘴读书，出演讲，口若悬河，语惊四座，可站立广场，铿锵震四方；耳读书，平平仄仄，咿咿唔唔，宫商角徵羽，享受之时，不啻聆听一场音乐会；眼鼻口耳，心肝肠腹，都可读书，而真读书妙处，却是胆读书。肚子读书，读多了，书呆子嘛，两脚书橱嘛，“夫读书论世，古多有之，或见皮毛，或见体肤，或见血脉，或见筋骨”，见了筋骨，入了读书高境么？“纵自谓能洞五脏，其实尚未刺骨也。”如何能真刺骨，唯有胆读书。

    胆读书，便是胸中无物，便是眼底无人；胸中无物，神物俗物，都是物；眼底无人，圣人凡人，都是人，读书便无禁区，读书便无权威。这个不能写，那个不能道，雪夜读书，还要门上栓，仆放哨，能读甚书？子曰诗云，子曰这话不能改，诗云这字不能动，圣人道过的，都是铜浇铁铸的，都得视若神明，那是读书？替人背书好不。“君诗之病在于有杜，君文之病在于有韩欧，有此蹊径于胸中，则终身不脱依傍两字”（顾炎武）。

    文必秦汉，诗必盛唐，如此读书，读书无一字无来历，是什么在读？是膝盖在读，脚丫在读，非胆在读书。“天不生仲尼，万古如黑夜”，卓老不信，“莫非羲皇以上圣人，尽日燃纸烛而行也？”王夫之也不信，六经责我开生面，儒学要发展要进步，就不能亦步亦趋，拜服其脚下，不越雷池一步；历史无法终结，在圣人停止思考的地方，继续思考，才能开六经之生面。

    膝盖读书，出爬虫；胆魄读书，出思想。胆魄读书人，入乎其内，出乎其外；李卓吾胆子大，敢于“大戾昔人”，故而卓然独立，成了吾国之思想大家；王夫之六经开生面，也先是大读昔人，后再大戾昔人，方为一代学术伟人。不用赘举，考迹古今中外大人物，其集大成者，皆胆读书之士，无有例外。