圣贤之路真的不好走，他穷尽毕生苦苦摸索，从家乡余姚做起的“圣人梦”到贵州龙场驿的“一夕顿悟”；从策马驰骋居庸关到运筹帷幄定乾坤。任风吹雨落身世浮沉，亦不改一身本色两肩正气。面对世间纷说，他坦荡从容地回了一句：此心光明，亦复何言？

    世代的书香门第

    要是提起王阳明的家庭，可以用八个字来概括它。哪八个字呢？就是“书香门第，诗礼人家”这八个字。自从他的六世祖性常，一直到阳明，代代都是饱学名士，而且都是气节高超、孝行纯笃的；阳明的一生学问事业，实在受了家庭不少的影响。

    阳明最初的祖先，是晋朝光禄大夫名览，原本琅琊人。览的曾孙羲之（就是我国称为“字圣”的），少随父旷渡江，家于建康，不久徙会稽；后来子孙，又迁剡之华，再迁石偃，复迁达溪。二十三世迪功郎名寿者，重迁至浙江余姚。由此以后，再也没有迁移到别处了。

    到元末明初时，阳明的六世祖，名纲字性常，以文学知名，兼有大将之才，尤善识鉴。元末，天下大乱，奉母避兵于五泄山中，少与明诚意伯刘伯温友善。元亡明兴，刘伯温特荐于朝；时性常年已七十，而齿发精神还如少壮，官为兵部郎中，不久，潮民不靖，遂擢广东参议；往督兵粮，携十六岁子彦达往，竟及于难。彦达亦随入贼中，见父被害，则从旁哭骂求死，贼欲杀之，其贼酋不允，并容他缀羊革裹父尸而归：御史郭纯奏其事闻于上，为庙祀增城，并录用彦达。奈彦达痛父之死，愿躬耕养母，终身不仕，所以没有出来做官。

    与准字公度，乃彦达子。少秉父教，隐居不出；时朝廷督有司访求遗逸甚严，使者至县，欲起翁，翁闻亟避，因而坠崖伤足，始免。但又恐有罪，不得已，以子世杰代之。与准长于《易》，曾著《易微》数千言。

    世杰少有圣贤之志，尽通四书五经，及宋诸大儒之说。代父被征，备邑庠弟子员，旋即无意仕进。母临终时，嘱以家贫宜仕，乃应贡；祭酒陈敬宗荐于朝，未报而殁，著有《槐里杂稿》数卷。

    天叙名伦，世杰子，人称竹轩先生，这就是阳明的祖父了。他的父亲死后，遗留下的仅书史数箧；竹轩于书无所不讲，故异常渊博。魏瀚说他：“善鼓琴，每风月清朗，则焚香操弄数曲；弄罢，复歌古诗词，而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖无不及焉。”我们由此也可想到其为人。阳明之所以能成名，受祖父影响颇深，尤其是文学的方面。

    阳明的父亲，名华，字德辉，别号实庵，复号海日翁；因曾读书龙泉山中，所以人又称他为龙山先生。从小，其祖授以古诗歌，经耳后便能背诵。六岁时，便道德非常之好，能拾金不昧。幼年气概迈众，见者无不惊叹。应试，大魁天下；不畏权势，敢于谏君之失。阳明忤刘瑾，瑾移怒德辉；瑾微时，极慕德辉品望，闻阳明的父亲，即是德辉，怒稍解。阴使人召德辉，谓一见可立令跻相位。德辉峻拒不可，因此瑾欲陷之为快。母亲岑夫人殁后，寝苫疏食，哀毁逾节。那时他也已有七十多岁了。阳明的道德，多为他父亲遗传，“有其父必有其子”，这话真不差呀。德辉的元配夫人姓郑，就是阳明的母亲。阳明少年时期，他母亲便与可爱的亲儿长别了。继室姓赵，生了一女，嫁给徐爱（字横山，乃阳明门人）。又生二子，名守文、守章。侧室姓杨，生守俭。都是阳明的兄弟，但都远不及阳明。

    阳明的夫人姓诸，因不育，抚从子正宪为子。诸卒，继娶张夫人，生一子，名正亿。生后不久，阳明便死了。

    阳明的天资，本来就聪敏异常，又加之生到这样的好家庭里，接受的又是家庭中的良好教育，再复感受祖父、父亲的道德、文学影响，故能成就如此大功业，成为一个伟大的哲学家。

    一个天才的小诗人

    “诗人”两个字是多么清雅而又神圣。他不但是个小诗人，并且还是一个有天才的小诗人，这真值得人们的赞羡不已啊。

    阳明确是一个富有天才的孩子，记得有一次——那时不过六七岁——他忽然背诵起他祖父曾读过的书来，而又背诵得很纯熟。祖父很惊异，就问：“你这个小孩子，年纪这么小，又没有读过书，如何能知道背诵，而且背诵得这样纯熟呢？”他笑着回答说：“我先前口里虽然不能讲话，但听却是会听的；因曾听得祖父读书，我在旁边也默记得很熟了。”

    他的祖父知道，这是天生的夙慧，心里也自然非常愉快。祖父从此就教阳明读书。

    他的祖父，是个极有学问的大儒，阳明又是个聪颖绝伦的小孩子，这读书进步之速，不问可知，是有一日千里之势了。

    阳明十岁的时候，他父亲已应试中了状元，于是派人回家迎请阳明的祖父至京侍养，阳明便随着祖父，与可爱的故乡暂告离别，一路到京师来。到京后，有一天，他的祖父带着阳明约了许多朋友，到金山寺里去饮酒游山，来的也都是知名之士，他们饮着高兴了，大众都提议吟诗，这位富有天才的小诗人，表现他天才的机会也来到了。

    许多诗人，正在捻须的捻须，搔首的搔首，时候已过了许久，诗都没有作出来；这位“初生犊儿，不知畏虎”的小诗人阳明，却早已将诗作好，再也忍不住不说了：“你们的诗，还没有吟出，我的诗却已作好了。”这真是笑话，以一个十一岁的小儿，连乳气都没有褪尽，居然在一群大诗人面前，自己承认会作诗，这不是笑话么？无论是谁，恐都不敢相信罢。

    阳明的天才，知道的只有他的祖父。于是就命阳明将作好的诗吟出来。阳明念道：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”等阳明念完这首诗，把大众都惊异住了。但他们还不敢十分相信，疑是他祖父的代笔，故意使他孙子来博一个天才之名的。

    这真是的，以一个垂髫的童子，就会吟诗，并又作得这样好，谁能相信这事呢？于是想出一个面试无弊的法子，就是另出一个吟“蔽月山房”的题目，要阳明当面作诗出来，觇其真伪，就可知道内中是不是他祖父作的弊。题目一出，这个童子便毫不思索地又吟了出来：“山近月远觉月小，便道此山大如月。若人有眼大如天，还见山高月更阔。”这一下，真把大众惊住了。果然诗人是没有年龄限制的。于是，大众再也没有什么异言，只有惊异、赞叹、羡慕、悦服。他的祖父从此更加喜欢他了。

    王阳明的学生生活

    无论什么人，要想成为一个伟大人物，必须先要有名师授业。翻开中国伟人的历史，哪一个不是得到了名师的指授，才能成就他的大功业、大学识，我们的阳明，自然也不能逃出例外。他有两个先生，一个是教授文的，一个是教授武的，现在来分别说之。

    （一）娄一斋——教文的娄一斋，名谅，上饶人，是个大学问家。对于理学——就是哲学，有深切的研究，那时正在广信讲学。阳明在江西结了婚之后，便带着他新婚的妻子，同归余姚；舟至广信，闻知娄一斋在此讲学，他素来听说一斋学问非常之好，他就很钦慕，苦于没有机会去见一次。这回恰好路过此地，便舍舟上岸，前去访谒。一斋见了阳明，异常喜爱，于是对阳明谈了许多宋儒“格物”之学。并又说：“圣人是可以学得到、做得到的。”这一次的谈话，使阳明得到不少的益处。娄一斋是个大理学家，所说的话，都是极有价值的。阳明想研究哲学的动机，便在这时开始了。后来能够发明“知行合一”的学说，在中国哲学史上，开辟新境域，也得力于这次与一斋谈话。所以一斋就是阳明的第一个先生。

    （二）许璋——教武的许璋，字半圭，上虞人，是个大军事学家。凡天文、地理，及孙、吴韬略，奇门九遁之术，无不精晓。阳明的军事学识，多半受之于半圭；我们只看这样会用兵的阳明，就可以推测他的先生半圭的学问了。半圭是个淡于名禄，而又爱讲修道的人。阳明在阳明洞养病时，也常同他的先生半圭，共参道妙。及阳明大功告成之后，送半圭一些金帛，半圭丝毫不肯受；阳明又想荐之于朝，半圭反说道：“爵赏非我所愿要的，你又何必以这些东西来相强呢！”后来活到七十多岁才死。阳明以文哭之，题其墓曰：“处士许璋之墓。”

    这两个先生，真可以说是阳明的两位益师。学说上的成就，得力于教哲学的先生娄一斋；功业上的成就，得力于教军事学的先生许璋。要是没有这两位先生，阳明无论怎样，不能成就这样的伟大，然这正是阳明之幸啊！

    在这年，龙山公因丁外艰，回归余姚，于是命阳明和从弟冕阶、宫，同妹婿牧相等，在一处研究八股文，讲经析义，预备应试科举之用；人多一点，也无非是取其易收切磋之效。阳明白天对于课业倒不十分用功去练习；可是每天晚上，等其余的人都入睡之后，他反而搜求经、史、子、集，殚精穷思地研究起来。

    他为什么要这样呢？原来他另抱了一个宗旨。他觉得学习八股文，无非徒供猎取功名仕禄之用，此外就毫无用处；至于经、史、子、集，是人终身受用的，而且是每个人，都应当研究的。所以，略于八股，而特别致力于经、史、子、集了。

    过后，他的几位长辈同学——冕、阶、宫、牧相，都觉得阳明所作的文字，大有突飞猛进，一日千里之势，愈做愈佳，竟无半点瑕疵可寻，均皆自愧不如。及知阳明在每天晚上，另又用功于经、史、子、集，于是都赞叹着说：“他原来在学八股文之外，又另去用功于经、史，那我们怎能及他呢？”

    可怜的他们，只知以仕禄为目的去研究八股文，哪知世上还另有大学问、大道理，亟需研究。他们要不是因附着阳明的一点关系，恐怕他们的名字，我们都莫能知道——虽然我们不甚景仰他们——他们只有寂寂无闻，同草木一般腐朽了。由此可见，人去研究学问，也需要放开远大眼光，立定高尚宗旨，不误入歧途才对呀！