如何过好退休后的生活。

针对目前经济社会发展的现状，人们开出各种济老良方，意在导人与自导，力图把剧终之际的尾声唱得更圆润，演得更生动些。善待自己，倡导旅游，养鱼种花，乃至不问不听不看不管等躲避世事烦扰的策略，成了互联网上多数高见的核心和主题。这种身在万丈红尘之中，心游人事纷扰之外的选择，是有一定的道理在的。年老体弱者在社会发展的诸多领域，已不能亲历亲为了，耳不聪目不明还要在奋力开创事业的青壮年旁边指手划脚，计不为人所用，言不为人所重，聒噪复聒噪，岂不遗人以老不自觉、为老不尊之讥？但细细绺析诸多策划，总觉得被动多而主动少，守成多而开创少，私见浓而公益淡，与青壮年时代的自我期许，乖离太甚，岂能以老、以退休而束之高阁？

几乎所有事物的发展都经历着初起、繁荣、衰退的历程，人的生命旅程，亦不能外。哭天喊地地来到人世，喜怒忧伤悲恐惊地度过幼、少、青、壮、老，又在亲友的哀悼中飘出世外，这是一个无可奈何的人生程式。如何在最后的规定动作中，洋溢刚健，透出功力？许许多多的先辈和同辈以个人的主动性正确对待生生死死，即以益人益己为最高准则，潇潇洒洒地“挥手自兹去”，将生命最后一滴正能量奉献社会，留给后人，著成人生经典，树为不朽楷模。这种选择和努力，是对这一生死之问的满分之答，是值得子孙万代倾心效仿的。

试看当今退休者中的部分人，多是刀枪入库，马放南山，含饴弄孙，畅享天年。不读书报，不看新闻，与初识者垒“长城”，共退休者扯闲篇，其当年之誓言已不复记忆，其昨日之豪情已成云烟，泯然为饱食终日无所事事之乡间朽翁衰妪。当然，世界之大之复杂，左中右、上中下、进停退，总是互生并存的，与此辈之见识、之行为相反者，亦大有人在，他们退休不退志，离岗不离心，关心国家大事，专注民族复兴，为反腐倡廉点赞，为国强军锐称颂，他们与主流思潮合拍，共民族复兴歌舞，忧国家之不足，盼人民之富裕，一派老而益壮不移白首之心的凌然正气。这种“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈人生取向，是应当推崇的，以尚有余力之手敲边鼓，以尚可发音之嗓呐喊助威，谁敢说这不是生命华章！

人之老，渐衰渐朽以至熄灯，既是普通常识，又是一个令人悲慽惊懼的命题。其玄妙而难以捉摸之处全在于死亡日期的不可预知，亦即老的时段之长短无法给定。也许，这种具体时日的不确定性，正是议老论老的根源所在。

一般地讲，老是一个年龄概念，退休虽是老的结果，但其年龄的设定，仍有伸缩性。无论如何，老并不等于无知无识无用，更不是体能智能的全然丧失。古今中外，有多少晚成的大器，为国家和民族做出重大贡献，他们的典范形象一直在激励着后来者。而那些在青壮年时代就奋发有为，直到耄耋之年仍然孜孜不倦于书斋、实验室并宏论巨著迭出、空前成果屡献者，可以批量计，至于在一些常见的领域，几乎就是耳顺之年者才有积累、有资格施展拳脚的舞台，“嘴上没毛”者，即使真有见地的言与行，还难以在短时期内取信于众呢？有一则小故事，颇有趣也颇耐人寻味:“楚丘先生，被蓑带索，见孟尝君，孟尝君曰，先生老矣，春秋高矣，多遗忘矣，何以教文？先生曰：恶将我使而老哉？使我投石拔距乎？追车赴马乎？吾则将死，何暇老哉！将使我深计而远谋乎？设精神而决嫌疑，吾乃始壮矣，何老之有？”不用细究此老者果真有否“深计”与“远谋”，有没有“决嫌疑”的智慧，就其气度胸襟而言，也是值得大大点赞的。以己之所长，视己之环境，耕耘可耕耘之人生园田，自会画出新的生命画图的。

需要顾及的是奉献社会的平台问题。唱念作打自是需要舞台的。我想，在诸多领域中，“关心下一代”确是广阔天地、大有作为的，谁能说带孙子、教幼稚不是社会性贡献？

退休不是退出生活，更不是生命里程和价值的终结。