对于很多党员干部来说，“贫”可能是人生起点。然而少数人因为“贪”的念头作祟和外力作用，人生轨迹由平缓上升的斜线变成了大起大落的抛物线，最终又回到“贫”的原点。对这样的轨迹，有人如此描述：贫苦的童年、奋斗的青年、上升的中年、悲惨的晚年。唐朝卒徒出身的宿州太守陈蟠，用诗表达“得而复失”的悔恨：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。五年荣贵今何在？不异南柯一梦中。”说白了，都是一个“贪”字作的怪。

不少腐败官员从“贫”走向“贪”，表面看是对财物的贪婪，实为思想上的贫穷、精神上的贫瘠、心理上的贫困。有的感到自己曾饱尝食不果腹之苦，家人跟着受苦受累，趁有权在手，犒劳自己、弥补家人，产生了补偿心理；有的见到别人捞了好处，觉得“别人能做我也能做”，产生了从众心理；还有的看到一些商人过得很奢华，也想“追求像他们一样的生活”，产生了攀比心理。倪发科说，“过去几十年是为别人活的，现在到了该为自己活一把的时候了”，吴周春认为那些老板“所赚的大笔财富有不少是我一个电话、一个招呼、一个表态得来的”，正是在这些错误认识的驱使下，心态愈发失衡，私欲愈发膨胀，生活愈发腐化，逐渐灵魂沦丧、思想堕落、行为失格，在贪腐路上越滑越远。

一个人为他物所掌握，就会像奴隶般地被牵着走。一些党员干部“不忧德之不建，而患货之不足”，必然导致由“贫”到“贪”不可逆转的“魔咒”。“贫”在权力加身后，如何跳出权势—金钱—富贵—骄横—犯罪—丧身的“周期率”？朱元璋在新官上任前，都要给官员算一笔“经济账”：守不住“一口井”，就会保不住“一辈子”，告诫他们常怀“戒心”；包拯一生“为官清如水，不持一砚归”，始终以“清心”治本；而范文程指出一些官员“彼平居未仕时，亦知贪吏不可为；一登仕籍，则见利智昏矣”，顺治给出破解之道：平素须能“正心”。

“权力，对一心为人民服务的人来说，是个舞台；对一心为自己谋私利的人来说，是个坟墓。”如果“心”不正，权力行使的轨迹必然偏航，人生运行的轨迹必然坠落。避免“贫”至“贪”的悲剧，必须先治“心”，树立“难耐清贫莫为官”的思想，端正“与其浊富，宁比清贫”的价值观，坚守“不贪为宝”的信条，耐得住清贫，经得起诱惑，做到“心如清水，形如白玉”，如此方能绘就精神富裕的人生。