读书的境界由低到高，可以分为四个层级。第一个层级是蒙昧阶段。这个阶段的人，不明白读书的意义，认为读书是一件枯燥乏味但又必须去做的差事，把读书当成负担，提不起精神。这主要是人心智发育不成熟、启蒙教育没有跟上造成的，基本上都是学龄前儿童。但也有例外，比如有些官员、大款、暴发户，他们对读书毫无兴趣，但为了装点门面，给自己弄个豪华书房，有模有样地码上几柜子书，可惜偶尔翻上几页就哈欠连连，这些书被戴上了华丽的枷锁，禁锢在了书柜中。这种人的境界并不比蒙童高，还浪费了书，着实可悲。

　　第二个层级是个人功利阶段。这个阶段的人，对读书有明确目的，懂得读书能获得很大的个人利益。我们并不能因此就说这种人不道德，利己是人的本性，对读书持这种态度，是自我意识的觉醒，最起码他们对于读书，有很强的自觉性、主动性。“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”古往今来，很多人都抱着改变自身命运的理想，发奋苦读，百折不挠，精神很可敬。这个层级的问题在于，读书只是进身之阶，被过于物质化了。“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书成了功名利欲、荣华富贵的载体，书的本质已被扭曲，这样便能理解范进中举后为何会发疯。人生最大的忧患，莫过于身处高位，而境界却很低，这样爬得越高便摔得越惨。如此便能理解为何腐败、犯罪一度呈现出高知化倾向，不管他是读到硕士还是博士，只要把读书当成满足个人私利的敲门砖，境界就不会高。

　　第三个层级是社会功用阶段。这个阶段的人，已经实现了人生格局的突破，由为己谋进而为本阶层、本阶级谋，为天下谋，把读书当成认识、改造社会的工具。这个层级最显著的特点是追求学以致用，有通过读书增长学识、提升能力的强烈责任感、使命感、紧迫感。古往今来的仁人志士，正是把握住了读书的社会意义，才能经受一切艰险、利诱的考验，以坚定的信念理想勇往直前，实现事业的成功。遗憾的是，这个阶段的读书过于严肃，过于强调“是否有用”，还不足以深刻领略读书本身的美妙。

　　第四个层级是实现幸福阶段。这个阶段的人，已经认识到读书不仅可以提高能力，更能陶冶情操、增强幸福感。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”孔子是最早明白读书对于人生幸福重要性的先贤。冯友兰的《中国哲学简史》告诉我们：“这世界上有各种人，每一种人都有那一种人所能达到的最高成就。从事政治的人，有可能成为大政治家；从事艺术的人，可能成为大艺术家。但是职业上的成就，不等同于作为一个人的成就。”读书的深层次意义，就在于它能熔炼人生修为、提升精神境界，最终实现做人的成功。杨绛说：“读书是为了遇见更好的自己。”这句话不仅富有诗意，关键是抓住了读书的要义。正是由于想让自己的境界变得更高，才能把读书作为一种融入血液的生活方式，愉快地面对读书的辛劳，静心品味书香为伴的幸福。

　　读书的境界跟每个人息息相关，只不过有的人停留在了其中的某个阶段，而有的人最终找到了幸福。究竟是人的修为，决定了读书境界的高度，还是读书境界的高度，决定了人的修为，实在值得深思。