《论语·卫灵公》中记有一篇子贡与孔子的对话：“子贡问曰: ‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。”孔子用商量的口气告诉他的学生子贡，一个人可以终身实践并且永久受益的，就是要做到宽恕，并进一步解释说“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。拓展开讲，就是为人做事切莫强人所难，伤害别人。这自然是人们所应遵循的行为圭臬。然而，我认为孔老夫子只讲了事情的一个方面，即“己所不欲”时，应“勿施于人”，而还有一个方面，就是“己所有欲”时，也应“勿施于人”。

　　生活中我们常常会遇到这样的情形：对孩子的教育，家长们往往用自己的喜好或要求，来逼迫孩子取舍和执行，我“欲”望子成龙，你便努力听从；工作中，有时明知是脱离实际的劳民伤财和哗众取宠，但因为是长官意志和领导安排，下边仍不得不认真落实，坚决执行；酒桌上，某一人有嗜酒的欲望并有天生的海量，那么便死劝大家都听其令效其行，不惜喝伤感情喝出人命……如此种种，不一而足，大家都曾感同身受。此“己所有欲”，甚于“己所无欲”，“施于人”则更害于人。

　　其实，己所“无欲”与“有欲”，与“施于人”的关系，关键在于“欲”之如何。若“欲”是正确的，是积极向上的，是文明进步的，是实事求是的，那么，“己所无欲”本身就是错误和消极的，我们应当积极地“施于人”，并努力终身践行。而此时的“己所有欲”，则是一种正确的思想和行为导向，不仅不能“勿施于人”，而应大力“促施于人”，做到上下同欲，戮力同心。因此，理解孔老夫子的“恕”之道，必须用哲学的思维，辩证的眼光。

　　今天，距离孔子生活的时代已逾两千五百多年，岁月更迭，时光流转，仰望圣贤，体味圣贤，道不远人，中华民族“忠恕”相传。人与人之间，“欲”不强“施”，社会和谐；人与天地相处，“欲”不强“施”，自然和谐；与国交往，“欲”不强“施”，世界平安。天地人他，万物之道，何难乎？其“恕”也。