近日，八达岭老虎伤人的新闻，引发舆论关注。为此，我们不妨回视历史典章的记载，看看其中有哪些关于虎与人关系的表述。
　　老虎到底吃不吃人？《诗经·驺虞》的注释认为，虎不食生物，也就是不吃活着的东西，并说“仁如驺虞（虎），则王道成也”。
　　屈原最佩服的楚国一代名相芈子文，差一点成为弃婴，被丢到沼泽地后被一只母虎喂奶才得以存活，被人发现后领回了家。此事从《左传》开始成为传奇般的正史记录。
　　据《诚斋杂记》载，杨威少失父，事母至孝，尝与母入山采薪，为虎所逼，自计不能御，于是抱母，且号且行。老虎见杨威是个孝子，就弭耳而去了。更有意思的是，在《诗·小雅·巷伯》中，喂老虎是一种刑罚，但如果连老虎都下不了嘴，就说明这个人坏透了。
　　清朝光绪年间出版的小学百科字典　《澄衷蒙学堂字课图说》在“虎”条中说，“性不喜杀，饥则迫而伤人”。
　　那么，在文学作品和文学家笔下，老虎又有着怎样的形象呢？西晋文学家陆机作诗《猛虎行》，借老虎“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”，赞美志士洁身自好，不作非礼之事。到唐代，田园山水诗派代表诗人储光羲以虎饥不食人的奇思妙想入笔，直接描绘虎的勇猛高贵及雄风浩气。
　　尚义知恩的虎，是古代文学作品中常见的主角。《儒林传》记载，光武帝时有个江陵令刘昆，驿道多虎灾，行旅不通，昆为政三年，虎皆负子渡河。原来，刘昆用仁爱之心，奉行德政、减税，关心民众疾苦。如此“真诚爱民”，令老虎都结伴渡过河，到其他地方去了。后来皇帝召见问询，刘昆回答：“这都是碰巧而已。”皇帝身边的大臣嘲笑刘昆的朴质木讷；皇帝却很赞赏，并令史官将此事记录于简册。刘昆以仁爱之心做事感化异类，最终留下一个“虎渡”的典故。
　　略晚，汉明帝时期也出现了类似的事。九江郡守宋均任上多虎暴，百姓常设陷阱。宋均认为，残害百姓的官吏比老虎还厉害，教育大家以仁为本，并撤除陷阱。传言老虎受感动，东游渡江而去。这就是“浮江”典故的由来。
　　武松打虎的故事，可谓妇孺皆知。赤手空拳打死老虎的行者武松，也被人们当作英雄。但据《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍记载，打虎的武松只是传说，历史上武松打的其实是一个劣迹斑斑、绰号叫蔡虎的恶官。因为他在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道。武松为民除害，结果了他的性命，最后入狱并死于重刑。当地百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔，并立碑“宋义士武松之墓”。
　　随着人口暴增，人与虎的冲突变得激烈了。尤其是在经济飞速发展的某些地区。形成了虎患，有些地方甚至“路断行人”。其中，明朝万历年间，商州虎患，食人无数，有绝丁者。据媒体报道，1957年，川贵交界的雪峰山脚下发生“百虎围村”的骇人听闻事件。1952年，湖南全境还爆发饿虎之灾，连长沙都受到了虎群威胁。
　　于是，从古代到近代，史书和文学作品中一直都有政府组织和个人自发的打虎记录。上世纪40年代末到50年代初，湖南各地成立“打虎队”、表彰“打虎英雄”、“灭害模范”。到上世纪60年代，全省共猎杀华南虎647只，占历史猎杀量的88.1%。
　　回顾历史上这些虎与人关系的表述，最终还是希望人虎相安，生态健康，社会和谐。