按传统说法，五月夏至是一年中阳气最盛的时候，然后就逐渐阴盛阳衰了。但是，从气象的意义上，由于地面接收热量的积累效应，天气还要继续热下去，到一个月后大暑才热到顶点，所以说，农历六月才是气象学中的盛夏。

　　六月又叫季夏，代表同样意义的别称还有暮夏、晚夏、杪夏等，因为炎热，还有伏月、暑月、焦月之称，按物候则有荷月、莲月、荔月等名，还有音律意义的“林钟”、地支意义的“未月”等名称。

    对于农历六月初六的印象，是少年时听老年人讲唐僧晒经的故事而得知的。有道是唐僧取经回来，老龟再一次驮他们师徒过河，因唐僧忘了千年老龟的嘱托，被老龟翻到水里，那些从西天取回的经书也被浸湿了。师徒们上岸后便在一块大石头上一本本地晾晒。民间称这一天为“晒经日”。今天，偶然听到有些人弱化文学的力量，其实，他们忽略了民间故事的感染力和说服力，忽略了渐次演化成民风民俗且代代相传的强大生命力。

　　在“晒经日”这一天，天下文人会将藏了一冬的书卷，取出来放在太阳底下晾晒一下，亦称“晒经”。而寻常百姓呢，这一天也会把自家的衣被之类搬到院子加以晾晒，称“晾箱”。我想，这晾箱里无论如何也是含着一点斗富的意味罢。民间还有“六月六，回娘家”的风习。是啊，六六大顺，这一天回娘家显然是一个顺顺当当的好日子，一个吉祥的日子。

　　19世纪就有众多从山东闯关东的人。风俗使然，到了每年的农历六月，山东老家新麦下来的时候，家里人就会做一些面食寄给远在东北的亲朋故友。这些小面食通常会做成各种动物、鱼和花朵的样子。由于制作上有别样的讲究，走千里路也不会坏的，而且非常实惠。这一风俗，在民间称之为吃新麦。漂在东北的人能吃到老家寄来的新麦，怎能不泪流满面。

　　在山东，六月六这一天是民间为麦王做生日的日子。麦子打下来之后，乡亲们会在屋子里、院子当中，或麦场上摆上供桌，供上枣山馍和桃、李等瓜果，并用斗盛满新收的小麦供在正中，然后，焚香叩拜，祈求秋季风调雨顺，五谷丰登。是啊，民以食为天，岂能不敬。

　　说起来古代的节令是很有趣的，且“重日节”的现象很多，比如二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，等等。说到六月六，据说在晋国时代就认定为这一天是大禹的生日。唐皇甫谧在《帝王世纪》说：“练纳有羊氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”这个祭禹的仪式一直到宋朝还在举行着，宫廷将这一天定为“天贶节”。苏轼在《过漆州涂山》一诗中云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”《宋史·真宗纪》中记载的就更形象了，说这一天，“京师断屠宰，百官行香上清宫”。虽说宫廷断屠宰，但民间却可以大杀猪羊，烹而食之。 在民间，六月六也被称之为“祭神节”。

　　更有人情味的是，六月六这一天还是普天下所有66岁的老人们共同的“生日”。凡是岁在66的老人，不论是何月何日生，都要在六月初六这一天过生日。这一天出了嫁的闺女也要回娘家给父母做寿，礼物是一大块肥肉。民间有“六十六，吃块肉”的说法，亦含长命百岁之意。

　　六月十九，则是观世音菩萨得道的大日子。善男信女在这一天必定要绝早的去寺庙拜菩萨的。而农历的六月二十四，是传说中关公和雷神诞辰，还是荷花的生日。六月恰好是荷花盛开的时节，于是六月六这一天人们有赏荷的习俗。

　　人间岁月堂堂去。丰富的六月之“节”已渐行渐远了。