《中庸》难懂主要因为《中庸》有三谜。破解了三谜，《中庸》就通俗易懂了。

    《中庸》的“结构之谜”

    《中庸》是儒家唯一的哲学专论，由33段语录写成，是一段又一段的语录，读者很难把握全书的结构层次。很多学者没有能讲清楚《中庸》结构层次的，错解很多。根据朱熹、王夫之“中庸三支”的说法，《中庸》可分五部分，首末两章，各为一篇。中间以“三支”为据，分成三篇。全书共有五篇：1、宗旨篇（仅含001章），主要点明主旨，概括地介绍什么是中庸，交代中心思想。2、明道篇（002～011章），主要引用孔子语录，具体解释什么是中庸。朱熹说：“子思所引夫子之言，以明首章之义。”3、行道篇（012～020章）。中庸解释清楚了，接着论述怎么做，怎么实行中庸之道。4、成道篇（021～032章）。论述践行中庸之道，必须抓住“诚”这个“关键”。它是前面的自然延伸，也是必要补充。5、叮咛篇（仅含033章）。《中庸》至032章，所论已结束。但作者仍觉意犹未尽，复就圣贤君子修为践行中庸之道作一番叮咛。经这样的分析，《中庸》的结构安排很清晰，没有什么特殊写法。把《中庸》结构神秘化，胡乱地分析揣测，只会讲得糊里糊涂。

    《中庸》的“路线图之谜”

    结构之谜破解了，隐藏在《行道篇》的“路线图之谜”就迎刃而解了。

    012章到020章，是围绕“行”来写的。分两层：第一层，012、013、014三章，谈的是日常生活里的中庸，并以此为切入点，破解中庸之道修为和践行上的畏难情绪。第二层，作者以“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”作前导语，讲出修为中庸之道六步路线图。子思借用孔子语来表达。借他山之石，建我堡垒。论述有的直说，如015章。有的比喻，如016章。有的如谜语，如018章。情况各异，读懂中庸六步路线图，要仔细揣摩，搞懂其原意。

    《中庸》的路线图是：齐家，致诚，尽孝，立仁，守礼，行文武之政，共计是六个环节。《大学》的路线图是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，共计是八个环节。《中庸》六环节，《大学》八环节，两者虽有多寡之不同，但两个路线图珠联璧合，大同小异。因此，读了《中庸》，再将《大学》的观点融合其中，就会融会贯通，相得益彰。

    《中庸》的末章“叮咛之谜”

    《中庸》末章（033章）的写法很特殊：七节文字，每节都是引用一条《诗》语，然后配有简要的解释，深奥隐晦，像隐语，又像谜语。

    孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随所欲，不逾矩。”孔子明言人生六段，实质是七段，在“志于学”之前的“孩童”一段。孔子的“人生七段论”，是根据《易·乾》而划分。《中庸》末章七节之语也一样。这样理解就为《中庸》末章的解读找到了依据。《易·乾》初九曰：潜龙勿用。《文言》曰：“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”潜龙者，幼龙也。幼者，谓羽翼未丰。且处于初九。初九，阳在下也。勿用者，不宜有所作为也。此时的龙，无论自身之能，还是外在环境，只能潜藏水底，修养和提高自己，静待天时。据《易·乾》初九之论，《中庸》的末章叮咛此时的君子，不宜急于彰显自己，而重点是修德打基础，练好自功，《中庸》说：“衣锦尚絅”。锦者，锦绣之衣也。絅者，粗布之衣也。“衣锦尚絅”，就是把锦衣穿在里面，外面罩上粗布衣服，这就是“潜龙勿用”之意。这也就是说，君子此时应当外质朴而内锦绣，强化懿德的内充而不当张显。因此《中庸》嘱咐君子要“淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显”，这样才可以入道入德。