第一次读到《道德经》，灵魂被彻底震撼了，居然还有这样超越的智慧，完全不同于儒家，充满了辩证思维：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”我曾经非常热爱的仁义礼智信，被老子批判得淋漓尽致，大力提倡某个事物时往往会走向它的反面的辩证思维，真是令人耳目一新。

　　丰裕的物质生活解决不了我心中的困惑：人为什么活着？生命的意义究竟何在？《道德经》中“致虚极，守静笃”的教导促使我虚灵静心，学人的“坐而论道不如起而行之”令我琢磨何谓道？怎样行？

　　社会潮流中的争强好胜是道乎？还是《道德经》中“无为而无不为”“柔弱胜刚强”是道？生活给出了答案。内心的坚定和执着可以采取柔婉的方式，退让是为了更美好的生活，温柔才有更强的力量，学习水的智慧能使得人与人越来越和谐融洽。如同列夫·托尔斯泰说的“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

　　人应该过一种合乎规律的生活，即合道而行，在有限的生命中积累德行，领悟大道的玄奥。领悟道必须通过积累德行而来，德行出自于大爱，最容易做到的是人伦道德，首要的就是孝敬父母，在孝敬父母的过程中，全家人共同享受天伦之乐，其乐融融，自然积累深厚德行；但如果孝顺父母不是出自本性，而是有强烈的功利性，这种不是发自真心的孝顺也非德行；其次要时常生起感恩心，对于天地万物、父母亲人、师长朋友能够从内心真正感恩他们，想到他们的恩情和对自己的帮助，心中经常性地光明显现；最后还要做各种善行，当一个人德行足够深厚之时，内心中的自我意识自然减弱，价值观自然而然产生变化。只有在博爱与奉献中才能得道，奉献的过程中内心的光明智慧自然显现。得道的关键是抓住道根，那就是自心，得道也就是心真正的解脱。得道的状态是回归自然，回归到自己的圆满状态，回归本性即纯洁无瑕的心灵，保持宁静坦荡的状态，达到无条件的平衡性。这是一种内心的宁静喜悦祥和，是没有条件的幸福，是真正的自由和解脱，人已经脱离了外在条件与环境的束缚，时时刻刻保持心平如镜，无条件的祥和。

　　成为这样领悟大道的人，就如同圣贤一般：修身是第一步，“修之于身，其德乃真”，增强个人道德修养，气质提升、品行敦厚、德行真切；“修之于家，其德乃余”，家庭和睦，家人都受到感化，渐渐合于规律，德行已经有余；“修之于乡，其德乃长”，合道有德行之人，能够使一个地区的人们受益，改善民风民俗，德行增长；“修之于邦，其德乃丰”，德行丰盛的人足可以令一国受益；“修之于天下，其德乃普”，德行深厚，遍及天下，可以使全世界普遍受益。《道德经》呈现出人的神圣性，个人经由主动的道德修养呈现圆满的状态，能够净化、转化周围的环境与世界。

　　《道德经》的思想是中华文明的瑰宝，是解决当今环境污染、恐怖主义等诸多人类危机的金钥匙。当中华文明引领世界文明发展方向时，人人都按照《道德经》去修德悟道，达到人与自然的真正和谐，即人天合一，能够再创人类文明新辉煌。