两千年来，围绕着一部《史记》，尊之者，奉为“二十四史之首”、“史学双璧”之一；贬之者则罗织罪名，百般挑剔。更有意思的是：褒贬双方都承认，《史记》有着巨大的感染力。它可以控制读者的情绪和情感，使你身不由己地喜、怒、哀、乐，甚至于拍案而起！这种亘古仅见的“情感魅力”，在其他史学著作中并不多见，我们该怎样认识？

　　《史记》的作者司马迁，是伟大的历史学家，也是一位才气纵横的性情中人。读《史记》，要读懂他所梳理的三千年历史脉络。这是该书最基本的内容。司马迁把上自黄帝下到汉武帝时代的历史脉络做出了系统的记载，使得三千年的历史有了“头绪”，这是大历史学家的大手笔。

　　司马迁著史，决不自甘做一个客观记述的“述史者”，他以自己的人生阅历和炽热的感情，去解读历史、褒贬人物，去创立自己的“一家之言”。《史记》有相当一部分属于司马迁的“当代史”，他发表评论不能不有所顾忌。对汉代历史和人物的评议，司马迁常用较为隐晦的方式，这就是后世学者总结出来的“寓论断于序事”的方法。读史者只要稍微留意，就不难体味出司马迁的感情。当然，司马迁并不满足于这种曲折地宣泄情感的方式，只要稍离文网，就将他的真情实感赤裸裸地表达出来，或慷慨激昂、或扼腕叹息、或冷嘲热讽，无不入木三分、感人肺腑。正如文史学家李长之先生的评论：“他那更根本的一点内心的宝藏，便是他那浓挚、奔溢、冲决：对一切在同情着的感情。”（《司马迁之人格与风格》）由此可见：感情浓烈，容易引起人们的心灵震颤和共鸣，正是《史记》独具生命力的原因之一。

　　司马迁对于以一生心血凝聚而成的著作的自我评价，同样也是充满了浓烈的情感。在《报任安书》的千古名篇中，流露的就有大作定稿之后的欣喜和自得。他甚至表示，只要此书能够“藏之名山”、流传后世，那么此前遭受的身心摧残、不得不忍受的屈辱，就都是值得的，“虽万被戮，岂有悔哉！” 在这个意义上说来，《史记》已经不仅仅是司马迁的作品，而是他奔涌的生命、呐喊的灵魂，是他的理念操守，精神寄托。

　　面对这样感情炽热的作者和著述，如果后世的读者，不知道要带着自己的情感去读《史记》，而一味地坚守“理性”“冷静”之类的治史原则，谁敢说你真正进入了《史记》的世界、你读懂了司马迁的所思所想？