马，刚健明朗，生机勃发。

    “银鞍照白马，飒沓如流星”，英姿飒爽，驰骋千里的马；“走马西来欲到天，辞家见月两回圆”，隐忍负重，翻越关山的马。

    马，宁静、高贵、忠诚、勇敢，具备了人类向往的优秀品质。马是人类的挚友，是人类从大自然得到的馈赠。

    马与人类休戚与共，心心相印：欢喜时，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；悲伤时，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。前秦苻坚坠下山涧，马垂下缰绳，将主人救起，追兵近在咫尺；三国刘备，陷入檀溪之中，的卢马一跃而起，直达对岸，追兵目瞪口呆。名马配英雄，人在马在，人亡马亡。三国关羽死后，赤兔马绝食而亡；楚汉争霸，项羽自杀，乌骓马沉江而随……说起和马有关的诗文故事，属马、爱马的沪上散文作家韩可胜滔滔不绝。

    不仅如此，千百年来，马都是力与美的化身。人们赞颂其精神，规摹其神采。

    画马的传统古已有之，早期的汉字“马”，就是最早的画马图像。从东周时期就开始流传马的图画作品。古代以画马著称的画家，仅唐代就有曹霸、陈闳、韩干、韦偃等。宋代李公麟，元代赵孟、龚开、任仁发，近现代郎世宁和徐悲鸿等人都是画史标名的画马名家。马赋予人类以速度和精神，充盈着奔腾、跨越的梦想。徐悲鸿笔下的奔马，最具代表性，一改以往的工笔精细，写意为之，家国之情寓于笔墨间，具有动人心魄的力量。

    “骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧，马影溜中横。翻似天池里，腾波龙种生。”这是唐太宗李世民的饮马诗。

    饮马长城，天下归宁。古人生活靠马，生产靠马。在人与人、文明与文明的交流沟通中，马更是立下了“汗马功劳”。

    唐代养马业空前繁荣，从目前留存下来的唐三彩陶马来看，马的形体尤为俊逸潇洒。由于马的重要作用，以马为题材的文物屡见不鲜。例如，秦始皇陵的大型陪葬铜车马模型，汉朝骠骑将军霍去病墓前的“马踏匈奴”石雕，甘肃省武威东汉雷台墓出土的青铜器“铜奔马”（马踏飞燕），等等。最负盛名的则是“昭陵六骏”。为了纪念自己的六匹战马，李世民命令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马，立于陵前：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。昭陵六骏，线条流畅，圆润生动。

    而中国历史上最有名的马莫过于汉代的汗血马。《史记》记载，张骞出使西域，归来说“西域多善马，马汗血。”为了夺取大量的汗血宝马，西汉王朝曾与当时西域的大宛国发生过两次激烈战争。引进汗血马的汉朝骑兵，果然战斗力大增——马成为国家的重要财富，马强则国强，马弱则国弱。

    由此，马，也深深嵌入了中西文明交流史的进程。白马驮经，开启了佛教在中国的千年传承；张骞出使西域，骑马穿进茫茫山峦旷野，带回“丝绸之路”的新鲜气息；茶马古道，靠着马帮走出了一条民间国际商贸通道；马上得天下，“马背上的民族”从草原一直打到了大海边……走出去，带进来，兼收并蓄。马，张扬着大国气象，塑造着中国包容、开放的文化品格。

    自古以来马就是人类最好的伙伴。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，马居其首。马不仅是人类最早的朋友之一，也是古代神话中仅次于人的造物。魏晋董勋《问俗录》记载，“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”神创造了马，然后才创造了人。

    马不仅忠诚、勇敢，而且机智、善战，是战场上英雄们的依靠和支撑。“马到成功”，人们将战争的胜利归之于战马。元代戏剧家关汉卿的《五侯宴》，描述的是“五百义儿家将，人人奋勇，个个英雄，端的是旗开得胜，马到成功，自破黄巢。”这是“马到成功”一词最早的使用。随后的元明戏剧和通俗小说中，“马到成功”一直被用来表现战争。后来，借用“马到成功”中包含的取得胜利的“迅速”和“便捷”之义，这一词汇又延伸到其他行业和领域，成为人们喜爱的一句吉祥祝词。

    明清以后，“马上”体就已成为人们固定的表述模式。祝语中有“马上封侯”、“马上发财”、“马上如意”、“马上送子”等等。有意思的是，除了使用文字祝语，人们还创造了一种绘画表现的方式，例如，年画中常将一匹马，马旁树上的一只猴子和树上一窝蜜蜂组织在一幅图画中用以表现“马上封侯”的吉语。又比如，年画中在一匹马的上方，画上一个元宝，寓意马上发财。马因而又逐渐成为成功、财富、好运的代名词。

    时代在发展。金戈铁马离我们越来越远。但是，刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的“龙马精神”不能丢。”人们寄望，“马上”生活更好，国家更强，人们更期待着，与自然这位亲密伙伴和谐相处，在人与自然之间达成一种新的平衡。