又是一年中秋至。

    中秋节是我国传统的民俗节日之一。中秋文化可以说是东方古老文化的象征之一，她的团圆意味、思乡愁绪，都已经内化为民族的基因。当我们读着“明月几时有，把酒问青天”、“海上升明月，天涯共此时”时，一种对“中国人”的认同感就会强烈地升起。

    中秋赏明月，吃月饼的习俗，己成中华民族文化和文明的一种象征。

    中秋赏月，源于人们对月亮天体的崇拜，月亮在中国人的精神生活中，是一种美好的幻想，一种永远可望而不可及的幻想。魏晋以后，中国人兴赏月，唐人更是流行。也是从唐朝开始，我国有了中秋节，千年既久，到现在已经成了传统和习惯。

    唐朝诗人张九龄在《望月怀远》中说：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！诗人想念远方的亲人，露冷披衣，月下遥想，倏忽又觉得不如梦中得见，令人莞尔，觉出诗人的孩子气。只有张九龄这样的大诗人才会写情至此。

    宋神宗熙宁九年，1076年，苏东坡的中秋节是在密州一个超然台上过的。有朋友陪伴，自夜至天亮豪饮，大醉。7年不见其弟，由衷怀念。缘于此，苏子作词曰：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”中国咏月之文章汗牛充栋，苏子中秋节之词空前绝后了。

    中秋节也赏桂。目遇之，月光明，鼻嗅之，桂花芳，又有耳闻之，丝竹幽，真是何等趣味！

    中秋节除了赏月、赏桂之外，还有一个节俗就是吃月饼。

    月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的 “太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
    月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。

    在百姓看来，吃月饼之重要殆过于赏月。相传我国古代，在民间每逢八月中秋，有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜人们吃月饼的习俗。

    关于月饼入书，历史上也有记载。据说有一年的中秋节，唐僖宗吃月饼，喜其油酥，十分之香。恰闻有进士在曲江开宴，便下诏御膳房包以红绫，送月饼给进士。月饼初入史书，便是由于此事。

     月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对和家人团聚的美好愿望。中秋是一个圆，月亮的圆，月饼的圆，也是每个人心中所追求的美好的团圆。团圆是中秋的主题，也是中国人文化心理的最终归宿。这种心理的归宿，也许寄托在面对面的天伦之乐中，也许存留在虚拟却不失温情的网络空间里。不在乎形式，而在乎情感。

　　无论传统的中秋文化未来会有怎样的变迁，唯一能肯定的是，我们都走不出“但愿人长久，千里共婵娟”的情感积淀。于是，拿起手机，问候亲友，道声珍重，这种简单的幸福，见，或不见，都在这里。

    总之，中秋节寄托着人们对美好生活的愿景。这种愿景就是中国人特别追求的传统人伦境界，也是中秋文化的内涵。                                                                （戚平然）