记得中央电视台前主持人敬一丹，在谈到“焦点访谈”这一档节目常常有些带刺而引起人们关注时的意义时，曾经说过的这样一句话：它可以让我们和社会保持一种“痛感”。

    我非常赞成她的这一观点，所谓“痛感”，其实就是面对我们身边的那些违法的、肮脏的、龌龊的、卑鄙的事物，我们自身首先要有一种被刺痛的感觉，进而才能够谈得上批判它们，乃至改变它们。“痛感”，显示着对社会一切丑恶和不公正现象的态度和立场，是起码良知的一道敏感的神经，是进行行动富有感情的前奏。

    我想，敬一丹之所以特别指出“痛感”这样一个问题，是因为我们的社会也有麻木的一方面。对于一些丑恶和不公正的事物，我们或熟视无睹，或视而不见，或袖手旁观，或赶紧逃之夭夭，或唯恐躲之不及，或事不关己、高高挂起……“痛感”这种感觉，离我们远去，对“痛感”反映得那么迟钝，那么隔膜，起码不那么明显，所谓俗话说的那样，叫做三锥子扎不出一滴血。

    孔子所言的 “仁者人也，亲亲为大”，那种世人世事与自己休戚相关的亲密感觉，自然就难以找到了。古人所说的“守正为心，疾恶不惧”，那种面对丑恶和不公正的凛然勇气，自然也就难以找到。当然，那种路见不平，拔刀相助的方刚血气与碧血精神，就更是暌违已久。丹柯与荆轲赤红的心，早已风化为了千疮百孔的化石，甚至是搓脚石。“痛感”的冷漠与缺失，就这样让我们随之失去了许多最可宝贵的东西，而这些东西，都曾是我们民族赖以骄傲的传统与精髓。

    在我们自己的心里，在我们的社会肌体中，“痛感”的肌肤正在普遍地老化和麻木，“痛感”的神经确实越来越冷漠与缺失。

    我总不由地想起17世纪伟大的思想家斯宾诺莎，因为宣传无神论，先是面对教会的重金收买，后是遭到教会的无耻暗杀，一柄飞刀冲他而去，他切身切肤地感到了“痛感”，才让他哪怕是背井离乡，哪怕是打磨光学镜片谋生艰难度日，虽然仅仅活了45岁，也不放弃他对黑暗教会的批判，将他思想的光芒一直照耀到了今天。

    我也想起宫廷画家马蒂斯，这位德国文艺复兴时期的伟大画家，在勃兰登堡为宫廷为教皇画着粉饰太平的金碧辉煌的壁画，可以一辈子拿着俸禄和奖金，过着一种那时和现在许多艺术家所向往的生活。仅仅因为有一天一对受伤的农民父女意外闯进他的画室里，他们的贫穷，他们的正义，他们来自底层的呼喊和血淋淋的伤口，深深地刺激了马蒂斯，激活了他一腔沸腾的血液，让他涌出触目惊心的“痛感”。正是这种“痛感”的驱使，让他毅然决然地走出他为人附庸的画室，离开了衣食无忧的生活，跟随这一对父女加入到农民的队伍之中。

    想起斯宾诺莎和马蒂斯，我们应该羞愧，因为我们的“痛感”已经日渐被“性感”所替代，我们的正义日渐被灯红酒绿所淹没，我们的一腔热血日渐被商业的功利所吞噬。我们的皮肤可以涂抹尚好的润肤霜和滋润液，但已经无可奈何地粗糙老化锈蚀磨钝，缺少了敏感的感觉。

    “痛感”应该像一具弦乐器，在每次弹过之后，弦的震动仍然保留着声音，并将声音一直保留在自己的心中，让我们随着这样的声音的刺激，警醒着抬起头，正视着眼前发生的一切。