日常生活中，人们总是希望自己所办的事情有个好结果。为了这个目的，除去依靠自身的努力之外，人们似乎更希望能够得到上天的庇护。尤其在科技不发达，还没有真正揭示自然现象和认识天体运行规律之前的古代，人们尤其如此。于是祈盼“上天保佑”就成了人们的精神依托和心理需求。

  “上天保佑”一词，盖出自《周易·大有卦》的上九爻辞：“自天佑之，吉无不利。”意思是说，如果能得到上天的保佑，其结果一定是吉祥如意的，不会有任何凶灾与咎害。上天果真能向我们自己所设想的那样去保佑我们吗？天的庇佑果真灵验吗？孔子在研究《易经》时，曾说：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天佑之，吉无不利’也”。这段话大意是：佑，就是帮助。上天“愿意”帮助的是顺从天道的人；人们愿意帮助的是敦厚诚实、笃信善道的人。如果我们老实厚道，接人待物能够做到言忠信、行笃敬，时时刻刻提醒自己遵循客观规律，既不盲目蛮干，又不心存侥幸和投机取巧，平时再多向道德厚、操守好、能力强的人学习，并主动向他们看齐的话，事事就可能如愿以偿而不会出现咎害。这就叫“自天佑之，吉无不利”！

  孔子是一个伟大的思想家，同时也是一个唯物论者，他不太相信也不十分看重所谓的鬼神。首先，他知道天并不像人们想象的那样有什么“意志”，如果非说有“意志”的话，也是人们按照自己的意愿加在天的头上而已。另外，他还认识到，尽管天没有意志，但它却忠诚地遵循其运行规律而健动不止，如果人们逆天，也就是不按照宇宙的自然法则而贸然行事，结果就必然遭到天的惩罚。理性地说，在处理天人关系的问题上，我们人类应该持有的态度应该遵从老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因为这是人与自然和谐共处的大道。其次，他倡导重道德，守诚信，这样就能得到百姓的拥护，否则就会站在人民群众的对立面上。第三，他强调要崇尚贤达，也就是说要像那些道德情操高尚、行为能力强的古今圣贤们学习和请教。

  夫子释“自天佑之，吉无不利”，让我们真正明白了一个人生的大道理：“自天佑之”就是自己要做到履信、顺天、尚贤。而顺应天道，则天不惩罚；敦厚守信，则人不悖逆；看齐贤达，则会少犯或不犯错误。天不惩罚、人不悖逆，再加上自己少犯或不犯错误，怎么可能会有“咎害”？没有“咎害”，当然是“吉无不利”！