成功在于向经典致敬，蒲松龄、曹雪芹就是如此。

    蒲松龄写 《聊斋志异》的初衷在 《聊斋自志》中表露出来： “披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。” “才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。”一下子讲出来四位经典作家，都是蒲松龄学习的对象：屈原和李贺的执着情怀，干宝和苏轼的写鬼爱好。蒲松龄认为自己才能不如干宝，但特别乐意写 《搜神记》那样的书。其实，蒲松龄正是站在干宝等经典作家肩上，才超越干宝，站到中国古代志怪小说的顶峰。

    《聊斋志异》共492篇。人物栩栩如生、情节波澜起伏的短篇小说占一半，而能从前人作品找到 “本事” （原型）的大约百篇，也就是说，将近二分之一的聊斋小说不是蒲松龄独创，而是改写前人作品。鲁迅先生曾说 《聊斋志异》“亦颇有从唐传奇转化而出者”。蒲松龄改写前人作品一曰出新，二曰求异。或者将前人作品点铁成金，或者对已是名篇的前人作品另辟蹊径，写出别样风情。蒲松龄改写传统题材，有几十篇成为名篇，如： 《画壁》、 《陆判》、 《促织》、《画皮》、 《崂山道士》等。

    蒲松龄特别崇拜 《搜神记》作者干宝，聊斋名篇 《种梨》的本事恰好见于 《搜神记》 “徐光种瓜”： “吴时有徐光者，尝行术于市里，从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之，俄而瓜生，蔓延，生花，成实，乃取食之，因赐观者，鬻者及视所出卖，皆亡耗矣。”原本简短的记录，被蒲松龄改写成兴味盎然的故事：乡人在市面卖梨，道士向他讨梨，他不给；好事者掏一文钱买个梨给道士。道士说，我并不是想要梨，我只是想用这梨核。接着像电视动漫一样，种梨、发芽、成树、开花、树叶扶疏，硕果满枝。从道士种梨到梨子满树，道士摘下来送大家吃，再到道士叮叮咚咚地砍树，扛起树干走掉，卖梨人都好奇地当观众，等到他发现道士的梨原来是自己车上的梨再去追赶时，道士已无影无踪，而道士丢掉的树干竟是卖梨人车上的车把！ 1848年，英国传教士卫三畏把 《种梨》译成英语，后来被美国人收进 《少男少女丛书》印了一百多版。

    《红楼梦》是经典，更是向经典致敬的作品。宝黛爱情为什么写得那么好？一定程度上是靠借 《西厢记》、 《牡丹亭》之力。宝黛在桃花树下共读西厢，宝玉借张生 “我就是多愁多病的身，怎敌你倾国倾城的貌”向黛玉做爱情表白，黛玉在潇湘馆吟 “每日家情思睡昏昏”，在酒席上不由自主念出 “良辰美景奈何天”、 “纱窗也没有红娘报”。经典常像吉光片羽出现，却可对写人叙事收事半功倍之效。

    《聊斋志异》、 《红楼梦》的作者向经典致敬，写出更杰出的经典。经典永远值得顶礼膜拜，抛弃、解构、歪曲经典是行不通的。