子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

    子贡试图拿道义法则来规范别人。孔子揶揄道：“赐呀，你就那么好吗？要叫我呀，可没有这闲工夫。”

    钱穆先生曾在《论语新解》中提出一个问题：“一部《论语》，孔子方人之言多矣，何以曰‘夫我则不暇’？”

    其实，《论语》里确实有不少孔子批评别人的言论，但“方人”与“批评人”还不完全相同，“批评”，只是一种衡量评价，局限于客观的描述，至于被批评之人是否因之改变，批评者对此最多只有期望而无强制；“方人”则有“以某种规矩方圆纠正别人以迫其改正”的意思，包含着迫使对方就范的意味，这正是孔子反对的。

    不妨来看看《论语》中孔子或他弟子的相关言论：

    《论语·里仁》：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

    事奉君主，如果过分烦琐，就会招致羞辱；对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。

    《论语·里仁》：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

    侍奉父母，假如他们有什么不对的地方，委婉地劝说。看到自己的意愿没有被父母听从，仍然要恭恭敬敬，不违背他们；辛劳也不怨恨。

    《论语·颜渊》：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

    给朋友忠诚的劝告和委婉恰当的开导，他不听，就算了，不要自找侮辱。

    这些言论涉及了人伦五常中的三伦：君臣、父子、朋友（孟子也有“父子不责善”的主张（《离娄》）），如此亲近之人，都不可对他们有道德强制，哪怕是出于善意、为他们好，遑论其他！

    人是自由的，人之个性甚至一些道德上的缺点、不足，在没有形成对他人直接的伤害时，是改变或是保持，是由他自己决定的。曾经有一个笑话：一个人的帽子破了，头发从破洞处翘出来，很难看。有人劝他：换个新帽子吧，太难看了。此人答曰：我为什么要为了你们的好看而花钱买新帽子呢？

    这个笑话当然是为了嘲笑这个戴破帽子的人，但是，他却说出了一个道德事实：我的破帽子并没有对他人造成直接的伤害，我戴破帽子也不是为了伤害谁或故意影响市容，你觉得难看，不看就是。你当然可以建议我换一顶新帽子，但是不能强迫我换一顶新帽子，哪怕你是出于对我的好意，哪怕你自己出钱给我换。换不换的最后决定权，在我自己。