“易”为群经之首。其中的“系辞”“彖辞”表达了古人的处事理念和人生体味，反映在它用锤炼的语言，深刻的哲理，创造了大量传诵千古的格言、成语，成为我国语言文学的一大瑰宝。

  读易中，我初步统计了一下，至今仍被我们用之于口头笔下的成语多达62个。其中有一部分直接来源于以上“双辞”中。诸如，阐扬奋发图强的有终日乾乾、自强不息；诠释变法革新的有惟变所适，革故鼎新；讴歌谦和博大的有谦谦君子，厚德载物；引导审时度势的有利有攸往、见机而作；防范、鞭挞奸凶之徒的有小人勿用、虎视眈眈、罪大恶极；告诫人们常备不懈的有夕惕若厉、安不忘危，治不忘乱；称扬和谐团结的有“二人同心，其利断金”“同心之言，其臭如兰”；指点深入治学的有探微索隐、钩深致远；表彰高风亮节的有可歌可泣、德参天地；论及文章书信的有书不尽言、言不尽意，言之有物；形容始料未及之情景的有突如其来，匪夷所思等等。两千多年至今，仍在我们灿若星河的中华文化大观园里熠熠闪光。

  另有相当一大部分成语则是从经文字辞的含义中引申发挥，经过数代人的锻造润饰而成。比如，以震象为春催生万物之意而提炼出的“春雷震动”；由谦象之全部有益而生发出的“满招损，谦受益”；以离之彖辞中所写“汤武革命，顺乎天而应乎人”所概括而成的“顺天应人”；以系辞中云：“方以类聚，物以群分”而演化成的“物以类聚，人以群分”；以益之一辞中的“利用为大作”精简而来的“大有作为”；另据系辞中的“慢藏诲盗，冶容诲淫”而简约出的“诲淫诲盗”；从“尺蠖之屈”的形象语言演化而成的“以屈求伸”，从“神而化之”的字眼升华出的“出神入化”；由“无交而求，则民不与也”一句诠释而成的“欲取姑予”等等，确乎不胜枚举。这对我们从本源上探寻现用成语的历史文化底蕴，以便使我们更加深刻理解，娴熟运用这些语言精华，更好地为我们的新文化建设服务，都是大有裨益的。