文章是语言的高级集合，文风的形成和我们的语言观直接相关。好文章，当然根本上取决于好的人生观，但是，从好的人生观到好文章，中间必经语言这一关。因此，文风要改进，语言观就必须革新。

    在传统的观念看来，语言是工具，我们可以任意差遣，随性摆布，可以使其直，使其弯，使其真，使其假。无怪乎，某些人在使用语言的时候，其胆量和耐性都让人汗颜。

    20世纪哲学有一个根本的转向就是“语言学转向”，在哲学的视野中，语言不再仅仅是被随意搬用的冰冷的工具，而是人进行自我反思的起点和基础，是精神文化存在和生长的家园。

    借用语言哲学一句典型的话说就是：不是我们在说语言，而是语言在说我们。从哲学家的冷峻审视中，我们获得一个重大的启示：那就是要敬畏语言！

    事实上，整个人类对语言的反思，经历了一个复杂的历史过程。在人类社会早期，懵懂的人们首先是对生存的外部世界感兴趣，他们在想：世界是怎么回事？经过了中世纪的神学蒙昧，人们开始追问，人为什么不能有自己的思想？工业时代，理性、科学带来物质的巨大进步，也带来动荡，带来毁灭性的战争，人们在反思，人能够认识自己吗？二十世纪，人们在哲学家们的引导下，开始思考，人赖以进行思考的语言可靠吗？其实，这就是从古以来哲学演进的大致路径。应该说，对语言的反思，是人对自我的认知空前深刻的产物。

    从古到今，语言和人类不断相互促进，相互滋养，共同发展，共同壮大。语言有自己的产生、成长、衰落，甚至死亡。你作为个体在使用的时候，它仍然还是公共财产。

    在运用的时候你得想到它具有复杂的意义、复杂的构成，每一个语言单位和别的语言单位具有复杂的关系、复杂的互动。你在运用的时候你得想到，你即使垒砌了一大堆表达真诚的词句，也有可能透露出虚伪，你即使像焰火一样放出来好多激情的修辞，也有可能被鉴定为冷漠，你即使搬运来一车的繁难词汇，也有可能被人嗅出无知，你以为长篇累牍浩浩荡荡，可以显示丰富，却有可能被人看出贫乏。连“爱”都可以表达“恨”，“恨”都可以表达“爱”，你指望语言完全听你的差使吗？

    得承认，面对有始无终的巨大的语言之网，我们往往是幼稚可笑的，我们必须真诚地用自己的知识、思想、感情、愿望和语言对话，和语言交融，才可能铸就一篇篇真正经得起人民检验、实践检验、时间检验的好文章。

    敬畏语言！