最近, 有两条新闻在网上和报纸上登出。一个是山东省教育厅发出通知，要求中小学在开展经典诵读活动时对《三字经》《弟子规》《神童诗》的内容要进行删节。另一个是湖北省的一些学校，索性对要求学生阅读的经典文本如《三字经》《弟子规》进行删节后再发给学生。他们要求对传统经典文本进行删节的理由也很明确，就是要“取其精华，去其糟粕”，以免腐蚀了孩子们的心灵。

这些教育部门，要求学校给学生推荐的是删节的“洁本”国学内容，例如《劝学诗》中删掉“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句广为流传的名句；《三字经》中的“昔孟母，择邻处”句子因有宣扬“环境决定一切”之意，被删掉。认为应当教育孩子们的是，在现代社会里要学会适应环境，学会与人和睦相处。

 此举在社会上引起轩然大波。有人为叫停全文背诵《三字经》《弟子规》《神童诗》叫好，也有人骂这样做是不可取的，毁掉了经典文本的完整性。笔者认为，对《三字经》《弟子规》《神童诗》等传统经典文本的阅读，不应该删禁，要保持原貌，最好的办法是加以适当的批评性解释。

为何不应该删禁呢？理由有三: 其一，这些经过时间筛选、历史沉淀的文本，是前人留下的宝贵文化遗产，是浓缩的中华文明。其二，“读书无禁区”，过去时代的作品往往是精华和糟粕并存，从来就不存在所谓真正意义上的“洁本”。其三，对孩子们来说，经典文本的诵读，更多的是锻炼语言能力和背诵记忆能力，他们随着年龄的增长和阅读能力的提高，自然就会有自己的分辨、判断能力。施教者的种种担忧是没有必要的。

诚然，古代的文本，即便是精华、经典，也还是那个时代的“故事”。时代进步了，有的“故事”已经“过时”，像二十四孝里的故事，大都不需复制仿造，但现如今“孝道”还在“感动中国”，“孝道”的精神内涵并未“过时”，在新的历史条件下继承发扬；而另外有些“过时”的东西，确实是糟粕，则应该摒弃，如《三字经》中说的“三纲者，君臣义”“君则敬，臣则忠”带有明显的封建性色彩；又如《弟子规》里“父母教，须敬听，父母责，须顺成”之类的伦理道德，也不合时宜了。这些内容，或是阅读全本时给学生稍加点拨说明（即便留在今后理解亦无大碍），或是按内容分类节选加以指导阅读就可以了，未必非得从文本中删除出去。

一些教育部门删禁中小学经典诵读文本，透视出一种潜在的心理，就是希望提供给学生们的精神养料一定是纯而又纯的。这当然是非常美好的愿望，就像我们希望生活在没有任何杂质的真空里，是根本不可能的。这种不可能表现在两个方面：一是没有人敢声称他可以“取其精华，去其糟粕”，这是历史的经验所证明了的，很多时候，你以为取的是精华，去的是糟粕，其实恰恰相反，精华没有得到，糟粕反倒留下了。历史常常有这种诡异之处。再一个，你取来的精华中，换一个角度，换一个标准，换一个接受个体，又未必没有糟粕。这就说明，“取其精华，去其糟粕”不是你脑子一热就能办的，需要慎重的对待。比如《三字经》中“昔孟母，择邻处”一句，以为暗藏了“环境决定一切的意思”被删去了，如果以此为标准上纲上线的话，那么其中有许多句子都不能说没有“暗藏”了什么。第一句“人之初，性本善”，是不是就暗藏了“历史唯心论”呢？照此办理，别说《三字经》，找不到“糟粕”的书恐怕很少。

 总之，笔者认为，中小学经典诵读文本不应该删禁。在无法对传统文化进行合理价值定位的前提下，任何理由的阉割哪怕是在精华的名义下，都是对受教育者和社会的伤害，也不利于中华民族文化的传承。事实上，这种删禁经典文本的简单化处置是很拙劣的、低级的，也是不可取的。        （戚平然）