秋天，乘车沿着金沙江峡谷行进。

    蜿蜒的江流因刚刚经过雨季还略显得有些混浊，完全没有“春来江水绿如蓝”的诗情画意。倒是江两岸还有充满了无限秋兴的“山山黄叶飞”的景致作了弥补。

　　在七弯八拐中经过四个多小时的颠簸，翻过狗钻洞山，即被眼前的一湖碧波惊呆，瞬间感觉心情难以表达。秋天的泸沽湖真美，美到无法形容的地步。停下车，把眼睛从一片松枝间挂出去后便怎么也收不回来。这完全是来自于那种猝不及防的美的冲击，完全超出我的想象。

　　泸沽湖水波不兴，仿佛凝固一般似的，如一面风月宝鉴，闪着幽蓝的光，静静地置放在眼前，让一切的动感此刻俱成多余。白云，青山，绿树，包括一颗跳动的心，顷刻间就被一湖碧水洗涤，随即复原为一种宁静淡泊。随后，凝望久了，泸沽湖倒更像是一块镶嵌在山间的碧玉，透露着一丝古意，闪烁着天魂地精俱收其间的翡光翠色。接下来，有山风拂来，顿时湖波荡漾，如绸缎的飘逸，令人仿佛入太虚幻境，色空俱无。说真的，在与泸沽湖作零距离的面对面之前，我是领略过许多江河湖海的风采的。或大或小，或深或浅，或幽或秀，无疑也给了我不同的美的享受，但绝没有泸沽湖此时此刻给予我清绝惊世的感觉。

　　我第一次来泸沽湖。泸沽湖是绝少世俗的成分打扰。湖边的饮食，煮鱼是铜盆，鱼是湖中捕来的，从那别致的猪槽船里拿下来的时候，那份鲜活真的是让人开心。吃的，其他的菜饭全免了，一心只顾吃鱼。湖边的木楞房更是有特色的建筑，与湖水的碧绿相映，构成一道风景。

   每家的门上都是无锁的，只有门扣，即明白这里从来都是夜不闭户，路不拾遗，其民风之淳朴让人听起来真有点不可相信。

   泸沽湖的摩梭风情在世界上也是独特存在着的，这种“阿夏”婚姻形态的存在，是以母系为主的家庭和经济基础的结构关系。女孩子到13岁成人时就会有很隆重的“穿衣节”为其庆贺。那站在腌制的猪膘肉上接受全村人和亲人的祝贺的情景，这汉族地区许多重男轻女的封建余波残留的地方看来是不可思议的，但在泸沽湖就自然而然地存在并延续至今。

    摩梭人的词语里从来没有父亲的称谓，男人只能是永远当“阿乌”,即舅舅。男人在这里是没有经济地位的，他就寄居在姐姐妹妹家。而当遇有钟情的女人，他就去了。或者一年半载，或者十年八年，甚至几十年一辈子。这完全是以感情为基础作纽带的一种关系，没有世俗的因素，也没有社会的压力。好则聚，不好则散。感情平等，人际关系和谐没有财产分割的纠纷，也没有子女抚养的义务，来去一身轻。

    摩梭人的婚姻关系的确是充满了真性情与神秘感，历来使得不少中外学者纷纷前往探秘。上世纪20年代的美籍奥地利学者罗克早就来到这里。他称泸沽湖是一片美丽的水，且在其著作里对摩梭人的婚姻状态有描述和记载。而有的学者对这种特殊的婚姻形态是颇有微词的。说是母系氏族社会的遗风，与人类文明格格不入等。但我注意到一篇论文反驳道，人类文明行进了几千年，摩梭人为什么没有被历史淘汰，而且一直生活得很好，至今延续不绝？这篇文章还写道，这绝对不是像许多其他民族的家庭，感情不和但还作表面的维系。摩梭人是敢爱敢恨，来去自由，精神快乐。

　　摩梭人无疑是典型的女神崇拜。耸立在泸沽湖畔的狮子山，又叫做格木女神山。这是摩梭人顶礼膜拜的神山。由于有了这样的一个在摩梭人心目当中很尊崇的格木女神，这里每年都要举行盛大的转山节，以此来进行神圣地祭奠，感谢她带给摩梭人的一切。

    这是一个美丽的传说，但摩梭人肯定是坚信不疑并且常常引以为自豪。

    站在清清的湖畔，遥望着狮子山，看那巍巍然的山形，全是坚硬的岩石的组合，没有树木的荫护和青草的柔盖，狮头狮尾，在大雪纷飞时的白雪皑皑，在朝阳晚照中的金身犹在，在云遮雾绕时的不露痕迹，让我有点不容易将眼前所见的一副阳刚图景与女性的柔美画面联系起来。只是在碧天晴朗，一碧如洗的那种空山新雨后，山腰有白云作玉带状的缠绕会幻生出一丝柔美娟丽的时候，便才有些相信精美的传说是真的。以至于我时常就在这样的传说中，想起摩梭人千百年来的不被同化，不入时尚，快乐自由，特立独行的生存之道，是如何在貌似柔弱的状态里保持刚强的生命力的。

　　是的，对于藏在深山少人识的泸沽湖，几番来去间，一碧清绝水，深浅总可知，但摩梭人千年独特风情终究未知。唯有刻在心底的那句 “存在就是合理的”的名言, 使我似乎只能站在知与未知之间亦真亦幻。