查干淖尔的美

　　美丽的查干淖尔之冬，在北方是一个神话。

　　换去了仲春、孟夏、金秋装束的查干淖尔的生命并没有完结，也没有休眠，只是处在思索、休整和蓄势待发之中。你看那远自天宇飘絮而临的来客，再看那巨大冰盖下面涌动的水潮、巡游的鱼群，就会猛然悟到，无语的查干淖尔之冬，其实一直都没有停止诉说……

　　北方平原上的前郭尔罗斯的冬天总是能比别的地方多下几场雪。松原大地的水面，草原，湿地都被厚厚的白雪裹得严严实实的，纤尘不染，天地肃穆。呼风卷雾的飞雪，对于不同际遇、不同年龄的人看来，给人的面孔是不一样的。诚如有一位画家说过的那样，长白山的雪就是这样，决不会是一样的面孔，只是如果不仔细观察、只是对于那些不了解雪的习性的人们来说，才会对雪的这些区别看不出来。而看了仪态万方的查干淖尔的雪之后，画家为平原、草原、银湖的雪所震撼和折服了：这哪里是雪呀，这不是草原人民品格、胸怀、气度的写照吗？

　　查干淖尔是蒙古名，明代称拜布尔察罕大泊，上世纪又更名查干湖。东西约12公里，南北40公里，浩瀚接天。冬天最有个性是它的冰层，有时达一米多厚，坚硬、剔透，铠甲一般地把圣湖捂住，勇敢地站出来抵御严寒，守护着湖中的芸芸众生。说起来也真是神奇，几十吨重的卡车，成百上千辆载着游客的小轿车在湖冰的上面逡巡，似乎丝毫都不能给坚冰以撼动。

　　查干淖尔的冬季以凿冰取鱼，《吉林通志》载：“北主与其母皆设次冰上。先使人于河上、下十里间以毛网截鱼……预开水窍四，名曰冰眼。中间透水，旁三眼环之不透。……鱼虽水中之物，若久闭于冰，遇有出水之处亦必伸首吐气，故透水一眼，必可以致鱼。而薄不透水者将以伺视也。鱼之将至伺者以告北主……用绳钩掷之无不中者。既中，遂纵绳令去。久之，鱼倦，即曳绳出之。谓之得头鱼。头鱼即得，遂相与出冰帐于别帐作乐上寿。”文中看出，辽帝的凿冰取鱼，是用带渔纲的鱼枪叉鱼，得头鱼则同时举行头鱼宴，得鱼多少还是一年吉凶丰寡的征兆。

　　现在的冬捕，则源于清同治年间的大网，渔民首先要用一米多长的冰钎子凿开长方形；网是一片片的鱼网连结到一起。高有十几米，长度近2000米，网眼的大小，决定将多大的鱼捕获，多大的鱼放生。下网的时候，渔民办祭网仪式，宰牲许愿，载歌载舞，奏乐燃竹，以祭湖神，祈祷冬捕的丰收。收网的时候，仍然要用冰钎在冰上凿开一个一米多宽，两米来长的冰口，呈三角形。把合龙到一起的两侧的网纲连结到一起，用钢缆钩在百米开外的搅盘上，拴上三匹高头大马，不停地围着搅盘，绕圈奔跑着往上拉网。一网二三十万斤，那场面非常壮观。鱼的体温和湖水的温度与冰面的温差形成蒸腾的雾气，苦等在那里的游客这时往往不能自持。老人，孩子，小伙，闺女，也顾不得体面和衣着，挑着自己看中的鱼跟着大家抢起来。已是一身的泥水和鱼腥却浑然不觉一般地自得其乐。每季冬捕的头鱼，往往要拍到七八千元的天价，抢拍到头鱼的客户，会以此为谈资作终身的炫耀，花点钱也很值。

　　上个世纪60年代，是查干淖尔的黄金期，年产高达6000多吨，芦苇产量高达3万多吨。但是在从1962年以后的10余年中，由于主要水源区人类活动加剧，霍林河上游修建了水库，层层蓄水，洮儿河水断流，再加上区域干旱少雨年代影响，最后导致水源完全中断。以至于到了20世纪70年代中后期，查干湖湿地面积锐减，除新庙泡外，养殖水面几近干涸，400百余平方公里的湖床裸露出来。到了春季，特别是风天，湖床上面的碱砂土扬起浮尘，遮天蔽日，一步步地吞噬着周边的耕地和村庄，区域降雨也减少了近四分之一。同时，由于总排泄干线不畅，还导致地下水位过高，灌区盐碱化加剧，水稻产量下降，一些种稻农户偷偷地举家搬离灌区，远走他乡。

　　引松花江水入查干淖尔这一草原运河的开通，使查干淖尔复活；引松入湖工程的竣工，还促进了灌区泄支的疏浚，地下水位合理下降，土壤盐碱化得到治理，这北方的大湖再现波澜壮阔的美景。

　　记得2003年秋天，省里来人到查干淖尔考察。他们为湖的壮美，为引松江水入湖工程所震撼，还回忆起当年为引松江水入湖工程遗下的憾事，写下一首秋日游查干湖感怀诗句：

　　秋水长天鹜落飞，

　　苇丰蒲茂正鱼肥。

　　游人皆赞查干美，

　　谁晓当年是与非？

　　是的。从史家和文化的传承来看，查干淖尔的复活，绝不是简单的物质现象，因而也不是功利的。因为所有物质的东西、功利的色彩在史家看来，都只是在一条修直纵线上波动起伏着的曲线，都免不了成为人类活动的载体、配角和岁月的浮光，而终究会消逝殆尽。但以人为中心的文化、历史则不然。查干湖的复活，沟通了人类文明远古的历史，又在各种思想的撞击中验证着真理，引发人们对道德良知一类文明底线的叩问，得以传承下去的，也许最后只能是人们在改造、保护和利用这一圣湖中所创造和积淀下来的灿烂文化。