九宫山鉴

　　九宫之山，江南名胜，巍峙鄂赣，雄踞幕阜，襟万里长江，携千顷鄱阳，有四峰五岭，合九宫之数，谓“匡庐天下秀，钟灵数九宫”。历天地造化，经兴衰更替，阅悲欢离合。九宫道场，时盛而兴，世衰而毁，大顺朝尘封百世，闯王陵昭示千秋，凭吊者探寻万端。观之于古，验之于世，鉴之于理。

　　明继元起，功于元璋。中原逐鹿，群雄纷争。传僧人元璋游食四乡，逢九宫高道，授民生大计，纳朱升建言，“高筑墙，广积粮，缓称王”，创一统霸业，立大明盛世。敕建道场，九宫乃兴。减田赋，兴水利，行商旅，励垦荒，俭约率下，鼎盛国力，遣使出四海，朝贡及五洲。盛靡乃衰，弊政渐生。崇祯满怀中兴之梦，虽勤于政事，宵衣旰食，但外强中干，信谗猜忌；虽剪除魏忠贤，然错杀袁崇焕。多疑而任察，好刚而尚气，滥兴大狱，冤死相属，臣民惕息，战战兢兢。出仕专为身谋，居官有同市易。官府自润，生灵涂炭，火耗先于催粮，私征多于公额，十人食而一人耕，一人衣而百人作。奇荒频，草木尽，民不聊生，炊人骨以为薪，啖人肉以为食。天下糜烂，大势已溃。崇祯六下《罪己诏》，申说爱民，口惠实虚，干柴烈火，一触即燃。甲申一呼，自成进京，崇祯杀妻灭女，煤山血诏自裁。大明祭日，儒林黄宗羲痛说“暴税”之害，首倡民本之要：“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”亭林顾炎武疾呼“众治”：“天下兴亡，匹夫有责。”往事如烟，思无绝时。

　　大顺之举，创于自成。银川驿卒，起于饥民，时胜时败，数落数起，不好酒色，脱粟粗粝，礼贤下士，收揽民心，推为闯王。官府暴征搜括，义军散财发粟；豪家索债如狼，闯王均田免赋。“开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮”，民心所向，披靡中原。取京城，建大顺。十六载艰辛，两个月全胜，四十三日转败。清军压境，将领忙登基，军士忙强取，乃失民心；享乐腐化，骄傲轻敌，纪律松弛，纷纷然，昏昏然，乃上下离心；大敌当前，所信谗言，藏弓烹狗，诛戮功臣，乃失军心。进京百姓相迎，撤退众人搜斩。天地之殊，人心之变，竟在旦夕。三桂起兵，将帅无人出征，闯王仓皇而去，仓皇而败，仓皇而返。九宫山遇难，大顺朝告终。其成也勃焉，其败也忽焉。匆匆过客，个人悲剧，民族悲剧。道场荒凉，残碑见证，一朝大顺王，遗恨告中天，《甲申三百年祭》，郭沫若论说民心向背。成败源于人心，铁血规律，昭示若然。

　　嗟呼！鉴兴衰之凭，是知民生多艰；察成败之源，是知民心向背；究安危之由，是知民意顺否。前车覆，后车诫。故曰：久安之事，系于民生；长治之业，成于民心；盛世之基，固于民意。

　　呜呼！九宫之鉴，乃史之鉴，人之鉴，世之鉴也。《语》云，“民、食”为“所重”之本，“民利”乃“五美”之首，“富之”“教之”，“节用而爱人”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”天地悠悠兮，星移斗转；长江浩浩兮，毕竟东去；九宫昭昭兮，正道沧桑。