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文：太桥旦曾堪布

关于地狱的痛苦，前几天只是简单的描述。至于无间地狱的情景，佛陀是不能细说的，也不敢细说。如果他更详细地宣说地狱的痛苦，很多大菩萨以他们的强烈慈悲，会由于太过悲痛而昏倒，甚至吐血而亡。出于这种考虑，所以佛陀便没有详细宣说。

龙树菩萨在《亲友书》里说过：“即使是看到地狱的景象，或是听到对地狱的表述，或是想象地狱的环境和地狱中众生的感受，心中都会感到无比的痛苦。”

那么，一旦亲身入了地狱，感受会是如何？真是不敢想象、也无法想象。很多寺庙的门口都有一幅六道轮回图，便是为了提醒人们，地狱乃至六道的痛苦是多么可怕，促使人们断恶行善，生起出离轮回的心。我们要知道，堕入地狱唯一的条件，就是嗔恨。从心的烦恼上来说，嗔恨是最严重的；从行为的业因上说，杀生是最严重的。嗔恨和杀生都是堕入地狱的种子。

所以，我们不仅要戒杀，还要放生，更要熄灭心中的嗔恨。佛陀要求我们在日常生活中，不仅对有情的众生不要发脾气，对无情的物质也不能发脾气。打个比方说，点灯的时候，不小心被打火机的火烧到手，你会不会生气？会不会怨恨那个打火机？上楼梯的时候，楼梯上有些水，你一下子滑倒了，会不会生气？会不会归罪于楼梯上的水？然而佛陀告诉我们不应该这样，所以我们可以想一想，连这种嗔恨都是不允许的，何况对众生产生嗔恨。

那么，佛陀把地狱的情景告诉我们，是不是想吓唬我们？当然不是。佛陀是担心我们会堕入地狱，为了保护我们而以地狱之状况来告诫我们要解决内心的嗔恨。净除了内心的嗔恨，就等于远离了地狱，地狱的痛苦也就自然停止了。

另外，只是惧怕地狱的痛苦是远远不够的。龙树菩萨说，对于热地狱、寒地狱以及饿鬼道众生的痛苦等等，一定要在生活中去实际体会。只有这样，对地狱道的认知和惧怕才能成为修行的动力。比如我们在洗澡时，不小心水温过高烫到了自己，会感觉热辣辣的痛，由此便可以联想一下热地狱的痛苦。被热水烫一下都这么难受，热地狱众生的痛苦得有多么可怕！

再比如遇上大风降温，或是下雨下雪，如果衣服穿得比较少，就会感觉寒冷，由此就可以想象一下寒地狱的痛苦。只是天气的变化就觉得寒冷的不适，那么寒地狱众生得有多么痛苦啊！

还有，有时候早上没来得及吃早饭，然后忙碌地工作了一天，身体又饿又乏，由此我们就可以体会一下饿鬼道众生的痛苦。只不过是几个小时没吃东西而已，饿鬼道里的众生却是几年，甚至几百年都找不到一丁点儿食物，实在可怜。

在修习佛法的过程中，我们首先要了解地狱的情形，坚信地狱的存在。然后要进一步想办法不堕入地狱，不仅仅是自己不要堕入地狱，更要让亲人以及一切有缘众生都不堕入地狱。现在我们六根俱全，身强力壮，如果此时不能把握修习佛法的最佳时机，一旦衰老来临，眼睛看不见、耳朵听不见、脑力不够用，那时再来修行，成就将非常有限。

现在，我们必须扪心自问一下：自己有没有把握不入地狱？有没有把握不做导致堕入地狱的事情？有没有累积了足够的善业？都很难说吧！

我们从小到大发过多少次脾气？不论是直接的、间接的、有意的、无意的。我们是否杀害过生命，杀害过多少……更何况我们过去世中所累积的无数恶业，只是在等待因缘成熟而已。所以从现在开始，绝不能继续执迷不悟了，一定要尽快清醒。

那么，应该从哪里下手？答案是很明了的——从思维四共加行下手！

佛法里最重要的就是四共加行——人身难得、生死无常、因果业力、轮回过患。如果充分认知了这四种思维，生起了真实深刻的体会，没有任何力量能阻挡我们的佛法修行。但是如果对这四种思维没有深刻的认知和体会，不管念了多少咒、修了什么样的法、积累了什么善行，都并非是真正地修习佛法，都不能保证我们不入地狱。

如果我们的心还没有转向佛法，就还停留在世间法中，跟随世间八法而波动和患得患失。如果我们的心还没有转向佛法，就还对轮回抱有留恋和强烈的执着。如果对四共加行生起了深刻体会，对此生、对轮回的执着也就几乎没有了。认识了轮回是充满痛苦的、极其恐怖的，还会追求轮回吗？就好比看到一个蛇窝，知道里面有毒蛇，你还会想要进去吗？