一阵热热闹闹和一片空空荡荡

                              ——马街书会和它的村庄侧记

 

 

         

 

 

 

    河南宝丰县正月十三的马街书会，起源于元代延佑二年(即公元1315年)，以河南各地和山东、河北、安徽、湖北、四川、江苏、陕西、甘肃、北京、天津、上海等地的坠子、琴书、鼓书民间曲艺为主体内容，时起时伏，延续至今，已有七百多年的历史了。

    近几年，应农民对文艺生活需求之时运，在政府的重视下，得到各方面的支持，又一次名声鹊起，现出一片热闹景象。

    我慕名前往，和抓客网的朋友们一起，踏上了那块郁郁葱葱又尘土飞扬的麦田里的演出场。呵，好一阵热闹！说的唱的耍玩艺儿的，看的玩的吃喝的，卖的买的喊着唱着推销的，飞尘烟雾遮天蔽日，人头攒动一片汪洋，声浪鼎沸象开了锅。真可谓：“无人不道听书去。”

    踩着青青的绵绵的麦苗，看着渴望而黝黑的面庞，我似乎懂得了书会被冠以“草根”的含义，我似乎找到了它火爆的基础和理由。再看下去，则发现，说书的绝大部分是中老年人，内容和形式大都的古老而传统的；听得人自然是老年人居多。当我们观看了远来的艺人们，睡的五个人一床被子的地铺，和张满堂先生免费提供的大锅面条之后，又似乎理解了河南摄影家“流浪”（网名）要拍《一个人的书会》的用意。由不得为这热闹背后的空旷、凄清而惊心。

    欲语无言，欲笑无声！

    这个传统的民间艺术将面临后继乏人！

    这个古老的演唱形式将要远离时代！

    任何一种艺术缺失了年轻一代就等于失去了明天，失去了续存的可能；它一旦内容和形式上远离了时代，只可能作为一种文化符号留在属于它的那个成为过去的时代。

    尽管官方给与大力的关注和支持，尽管有象书会研究会会长张满堂一家人那样的民众倾心尽力的扶持，尽管目前农村还需要这样的草根艺术，像红遍全国的赵本山小品和与他有关的“二人转”那样，然而，马街书会这类古老的民间艺术新的活力在哪里？它的明天该是个什么样子？他的领军人物何以诞生？这将是一个不容回避的令人深思的严肃而严峻的问题。

    匆忙之中，我走进了马街村。沿路拥向书会的人流之后，是一座乱了点脏了点的空荡荡的村落，偶而传出一两声犬吠鸡鸣。还好，有一座座明清老房子残缺而倔强地立在那里，向来人展示昔日的荣耀，诉说这个古老村落原本的身价。还好，热闹又热闹的用处，它给人以欢乐、喜庆，甚至让人一时间乐不思蜀；沉寂有沉寂的好处，它使人冷静下来，去思考，去探究，人类连同他的文化艺术如何才能够深刻而长久的存活。

 

1、马街书会牌坊披上节日盛装

2、艺人赶会去

3、席地围坐开场了

 

 

4、县政府组织的说书竞赛，这是参赛的山东琴书

 

5、一个听众的书摊儿

 

7、张亚辉刚办起的马街艺校只有六个学生，也来展示

 

8、老人听书入了迷、

 

9、赶会开怀的父子

 

10、前来听会的外国人

 

11、书会上随处可见的羊肉汤

 

12、孩子喝得香

 

13、大喇叭下散去的人们

 

14、散去的听众

 

15、黄昏曲终人散，老人们留恋的望着空空的场地

 

16、收场回到村书会研究会会长张满堂出资建的简易房住处，吃免费的大锅面条

 

17、

 

18、在住所排练

 

19、

 

20、人多地小，只能五人一条被子住下

 

21、马街书会研究会会长张满堂，受到县政府表彰

 

22、书会的背影

 

下集、村庄：

23、听书去

 

24、赶会去

 

24、村里空空荡荡，警察仍在执勤

 

25、村里的老土地庙和张亚挥新建的艺术学校

 

26、清初的刘家大院和它的21代孙，今天的门牌号682

 

27、老房子

 

28、

 

29、

 

30、

 

 

31、

 

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