秦桧是被中国历史定格的汉奸典型，与同时代的民族英雄岳飞形成鲜明的正反对比，作为一种影响了一个民族数百年的历史情结，恐怕不会有人怀疑，正因为此，秦桧的跪像被中国人吐了数百年的口水，也成了数百年来中国人心目中爱国教育的反面教材。

    然而曾几何时，历史进入今天，当炒作名气、哪怕是臭名远扬都可以成为打造旅游经济并带来商业利益的时候，似乎一切都发生了改变，西门庆、潘金莲可以被平反，而大汉奸秦桧自然也昂首挺胸站起来了。

    罗竖一进一步指出，很多时候所谓的历史观，其实也是一种价值观，彰显的是一个时代的人文风气，数百年来中华民族为了自身的生存而刻意塑造出来一些历史人物作为抗争进取精神的图腾，并鞭笞那些卖国求荣的民族败类。

    作为奸臣典型的秦桧，即使其嫡系后人、清乾隆十七年文武双科状元秦大士，也曾痛心疾首的反省：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”。不知道今天的秦桧家乡人何以敢于堂而皇之的站出来搅历史的浑水，不以为耻反以为荣？

    从史料的翔实到民间对秦桧这位历史罪人的态度，其实早有定论，翻案也根本没有现实意义，反而凸显出一种当今社会价值观扭曲的丑恶现实，而这个现实就是在唯利是图的追求商业利益的目标下，有人已经廉耻丧尽了。

    究其原因，打造旅游经济俨然已经成了各地政府追求GDP政绩的强大动力，而旅游经济除了自然景观外，努力挖掘历史人文景观，便成了不二的选择，并于历史名人故里的争夺战近年来也趋于激烈，正面的历史名人自然不在话下，早已经被争得五马分尸、焦头烂额，剩下的负面“名人”，自然也成了吸引旅客的选项。

    你看，西门庆故里、潘金莲故里早已粉墨登场，秦桧博物馆也便成了顺理成章之作，虽然臭名远扬，但起码路人皆知嘛，如果将其再炒作成民族英雄，岂不更刺激、更吸引国人的眼球？

    于是乎，以此为卖点的旅游经济利益也就滚滚而来了。一切为了钱，至于对社会价值观的颠覆，对民族自尊心的羞辱，与经济利益比起来，算个屁？

    记得当时，艺术家谈及为什么“创作”这件作品时，嘴上嘟囔的是“呼吁现代社会要重视人权和女权”。

   对此，网友无影难于接受，他认为，“岳王庙”里的秦桧夫妇(以及万俟卨和张俊)跪像之存在，属于他们那个时代，是历史的产物。

   “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”看似普通的这几尊跪像，已然浓缩成一个典型的文化符号，明确诠释了古人对忠臣与奸臣的形象理解，他们用这种方式告诫属于他们那个时代的人：选择不同的人生道路将面临怎样的身后结局。

   可以说，这种告诫，是其所以产生的那个时代最具效果的昭示。而拿当代的“人权”去衡量之，自以为比古人更有见识，就与向石器时代的人们炫耀我会用电脑打字差不多了。

    似乎在佐证着“辣眼时评”的担忧，无影的无奈，有网友爆料，现在，去杭州西湖边的岳王庙旅游时，导游指着岳王庙前的秦桧跪像说，现在为了保护公物，已经禁止游客向跪像吐口水、脚踢、掌掴等举止了。

    秦桧和蔡京、严嵩，历来视为中国古代三大奸相，这是历史。不是谁想让他站起来就能站起来的。以保护文物为名，禁止游客表达对秦桧的憎恨之情显然是对历史的践踏和沾污。

    回想一段时间以来，有人肆意歪曲红色经典，质疑黄世仁强奸喜儿的合理性，为刘文彩翻案，为南霸天喊冤，贬低阿庆嫂、讴歌胡传魁，我们社会的价值底线哪去了？我们民族的脊梁真有被折断的危险。

    现在，又把大奸臣秦桧抬出来，为其涂脂抹粉，歌功颂德，颠倒黑白，混淆视听，是可忍孰不可忍!

    还有一个话题，不得不问，江宁区修建秦桧博物馆，让其站起来，是擅自为之，还是经过有关部门审核批准的？我们的监管职责哪去了？

    对此恶行，我们不应该简单地停留在口诛笔伐上，而应该用行政的、法律的手段予以惩罚，还共和国一片晴朗的天空。

    共和国的天，该是明朗的天！