加载中…《滕王阁序》里世人不知的秘密
(2023-05-08 20:34:21)
标签：
文化娱乐旅游教育历史 |
分类： 南昌地方史研究 |
感恩受邀参加第二期滕王阁夜话，多闻建阁秘辛，听与会学者专家各角度高论，旧友新交，既切磋又碰撞，席中得识滕阁建设首席工程师陈星文先生哲嗣陈方，清华梁思成、莫宗江一脉清季民国流风遗韵，在翩翩佳公子身上体现，既厚重，又儒雅清新，非常荣幸。左朝晖博士团队的数十百期节目，必精彩叠呈，拭目以待。
2022年6月20日
上年暑假做的《滕王阁夜话》，今得转来，已上线传播。文联楊建葆主席主持，滕王阁文献所出处新风楼王令策老师讲文史，造阁总工清华梁门弟子陈星文先生哲嗣陈方讲造阁秘辛，民俗馆梅联华馆长讲滕阁民俗，余庆华先生讲文化经营，我讲《滕王阁序》中作文细节，宗九奇前辈作总论，左博士为系列节目总主持。众友聚力，方能精论叠出，有缘予此盛会，荣甚幸甚！
2023年4月20日
感谢南昌文史传习会群友老扁墨辛容美老师精心为我配制字幕，使得这种专业的话题，能够准确的表达语义，我多年前在纸质品不便于简洁说清的年代，即期盼有资源拍成这种讲解视频，听者能快速的领会意思，可以加快对《滕王阁序》研究的步伐。今愿望成真了。两个视频中，第一视频讲我个人研究滕王阁序的缘起，以及为何世人要崇拜滕王阁的原因分析；第二视频为精解《滕王阁序》，千年迷案，谈笑间将其关键处点出，对于王序的精彩奥妙的解读，更有拨乱发正的功能。
特别鸣谢老扁老师。
以后汉代南昌城的纠结了省会数十年的悬案，也可以这样做一期视频，我讲个一节课几十分钟的故事、顺带分析，就像解数学题样水落石出、传檄而定。
2023年5月1日
世人为什么崇拜《滕王阁序》
我接触《滕王阁序》，接触到这个领域当中来，应该是跟王老师同一个机缘，也是因为看到一篇研究的文章，当年是《滕王阁序得名考》。
那篇文章想把它从唐滕王推到前面-------隋代滕王，我那个时候刚刚工作，好佩服，南昌有这种人！学术观点这么厉害、这么考证！我就把它作为剪报剪下来，贴到我床头，那个时候是《信息日报》上发表的一个小豆腐块。
看了几个月以后，我发现上面有问题，它那个文章有突破的哈!
不过，那篇文章的作者找到了一个新的，阎立本！唐代的画家阎立本，而且他有文献依据，是《唐会要》这个正宗的历史书。其中就专门谈到了一点，阎立本死了以后，官方“赠洪州都督”。所以阎伯屿在历史上，如果一推他的年代，跟王勃作序的时间比，还在后面，所以他不可能，时间上是错的！阎立本在前面，时间上可能是比他早。
第二，人家在官职当中确实有这么个“洪州都督”。所以“都阎公之雅望”可能是阎立本，阎立本的可能性至少比阎伯屿要大！是吧。
实际上还有个“并州都督阎立德”，“都督阎公之雅望”没说是洪州都督，是吧?
阎立德是到了南昌的，为什么?因为唐太宗李世民要打高丽! 那个时候就要造航空母舰、造战舰、造舰，我们江西这边木材多，他派了“将作大将”，也就是想当年的“样式雷”，我昨天到了“样式雷”，皇家的首席建筑工程师，阎立德、阎立本，他们的家族从北朝以来，都是皇家的建筑工程师，专门来造大船，饶州、洪州、信州。
我们南昌的话，我估计可能就在里洲。为什么呢?《水经注》当中讲到，南昌城旁边有一个（舟鹿）洲，说是三国吕蒙打关羽的时候，都是在这里造船。后面的话，（舟鹿）洲衍生为蓼洲。
蓼洲，蓼洲按照万光明的研究，可能会演变成里洲。我原来一直判断，蓼洲街-------南昌不有个蓼洲头嘛？是吧，但是我们看到古地图、民国时期的地图，那叫蓼洲正街! 对面里洲标名叫蓼洲。
而且如果按照《说文解字》来讲，“洲”应该是水中之地，蓼洲街对不上! 那个里洲，原来，我们是老南昌人知道，一直以来，它是有造船厂的。
这个扯远了，因为那篇文章当中讲的那个“都督阎公”是阎立本，阎立本是京兆万年人，括号“江西万年”。
我过了几个月以后，就发现不对!京兆万年是陕西西安，晓得吧?是长安人，怎么是江西万年人?那后面对那篇文章就有怀疑。
然后一直追，就开始追。发现了有《滕王阁史话》这部书，是王令策老师的父亲王咨臣先生写的。所以那个时候，就追到王家去了。就在系马桩黄秋园故居后面，后面我从文献上去追它的时候，发现，因为我是老师，所以我就好死板，我一直追。
我们现在谈滕王阁文化，刚刚在座的几位专家谈的都很深入，但是我个人觉得其中有一些东西，实际上是衍生的产品，比如说滕王阁它有这种宴饮的功能，庆功的功能，是吧?
我觉得如果我们这些人来看，滕王阁为什么很多人跑到这里会兴奋?我觉得它核心的一个文献，大家兴奋的点在哪里?是王勃作序的那个故事，我们大家喜欢!为什么? 呃，你这边没请我，我跑到这边来，是一个无名小辈，到后面提笔抢你那个就写，而且一写的话，让你震惊。实际上很多人到这里来，外地人到这里来，看《滕王阁序》，看滕王阁，导游跟他讲，肯定首先讲这个故事。是吧，这是最大的兴奋点。
我想下为什么大家会关注这个兴奋点呢?我觉得实际上这也是一种崇拜! 你崇拜它，实际上你心里是迫切的需要它。
为什么需要它?因为我觉得，古人从唐代以后，我们都要通过一种方式去谋取晋升之阶。在唐代以前，按陈寅恪先生讲的北朝的时候，包括唐朝初年，它都是按照那个世家来的。我们古代讲九品中正制度，如果说是按照古代的这种习俗，陈方先生，您当官一定比我的机会多，为什么?因为关陇集团实际上也是这样的，你家里是世代世家，只要你贤良方正、品行好，就可以去当官。
《三国志》当中看到很多名将、名人，他考试成绩并不怎么样的，只不过很有才艺，就晋升了。到了魏晋南北朝的时候，就衍生为很多巨大的家族，盘踞在一个地方，把持朝政，到后面皇帝发现了这些巨大的世族，你好难处理，就要把它给解决掉。
解决掉的办法是什么?隋唐的时候开科取士，通过开科取士，就开创了我们中国最早的文官制度。你哪怕是寒家子弟，只要读书好，你能够写出很漂亮的文章，你的才华展现出来，那么这个地方就让你去管理。现在西方人也是很佩服我们中国古代的这种文官制度，认为相对公平，啊，让人当中最优秀的那些人、最善于学习的人、最聪明的那些人呢，去学习这些理论，然后附上他的品行，一个国家让他来治理，烹大国如小鲜!
所以从唐代的时候，是因为这样，所以我们就要去考试。在宋代的时候，宋代的皇帝专门编了《太平御览》《太平广记》，皇帝就把宋代以前的所有文献，把它归集到一起来。
《太平广记》当中其中的一个部类叫“贡举”，“贡”是考贡生的贡，“举”是举人的举。它就专门就是记载宋代以前那些读书人，为了获得这种晋升之阶，老老实实读书，苦读多少年以后，好不容易考上了，立马改变自己的身份。里面也出现了很多像《范进中举》一样的丑态，而且是好明显的，你考了几十年都没考上，家里的亲族跟你亲兄弟、亲姊妹都觉得你太穷了，嫁了这个老公没用。我们老父亲请我们大家在一起，老父亲是镇帅，请我们大家在一起吃饭的时候，你这个穷人到旁边去！中间拿个席子隔开。但是马上来了喜报，他考到了，赶快把这个撤掉！大家一起送衣服给她，送首饰给她，立马社会地位就变，为什么?因为他可以得到国家的官职，可以得到国家的俸禄。
所以从那个时候的话，我觉得为什么从唐代以来就一直会崇拜滕王阁，我们南昌的崇拜，从汉代以来首先第一个崇拜，是崇拜谁?实际上是崇拜徐孺子!对清官、对社会清明的这种崇拜。到了唐代以后，对王勃的崇拜超过了他，外地人到这里谈，一谈就谈这个。
当然在王勃那个时候，他写的作品是写诗赋，因为唐代是诗赋取士，到了宋代的时候，我们就改了。宋代的时候考，考那个四书五经，是吧，谈、谈那个经学义理。
那个时候的经学相当于什么?相当现在的马克思理论、毛泽东思想，晓得吧，也是当时那个年代的治国的那种思想标准、方法标准。虽然考试的方法变了，但是通过考试去选拔人才这个是没有变，我们对这种才华的期盼，实际上是没有变。
所以为什么会崇拜滕王阁?我觉得最大的关键点，是在这里！所以大家都很佩服王勃。
一个外来的人无名小子，跑到这边，人家都已经准备好了，你居然敢提笔就写，而且写了以后，还确实得到人家真心的赞赏!我们希望自己也有这种捷才，是吧，最大的看点是，他没打腹稿！提笔就写，一下居然就成功了，变成千古名篇!
如果我有这种本事，或者我们家里小孩有这种本事，去参加这个高考呢?985啊，可能都要考到英国去，是吧。所以这里有大家这种美好的期盼，是附着在这个故事当中。
《滕王阁序》里世人不知的秘密
我有段时间研究滕王阁的时候，是从滕王阁《序》里面去看的，为什么?实际上我后面得到结论，各位，我认为，滕王阁有两层皮，我们世人只看到了它最外面、最华丽的、最浅的那层皮，它更深的那层意义，我个人认为大部分人没看懂。
为什么?因为王勃的《滕王阁序》开始那个故事，大家只是--------世界上99.9%的人，都是听笑话，一下就过去了的!
王勃到了这里一写序的时候，提笔写“南昌故郡，洪都新府”，都督说什么?“老儒常谈”“老生常谈”，是吧?到了第二句话“星分翼轸、地接衡庐”，都督说:“此故事尔”--------这是老的说法!
各位，有没有哪位想过，他为什么说是老的说法？好像没人想吧。
再往下讲，叫“襟三江而带五湖”“控蛮荆而引瓯越”，都督“沉吟不语”。他为什么“沉吟不语”？你们从来没想过!
不光你们没想过，五代的王定保《唐摭言》里面记载这个故事，没想过；段成式的《酉阳杂俎》里面记这个故事，他没想过；元代辛文房，他的《唐才子传》当中同样讲的故事，依然没想过！包括像冯梦龙，他三言两拍当中讲“马当神风”，将一个故事，演绎成长篇，实际上他也没想过！
这里面实际上是有东西的，为什么?“南昌故郡、洪州新府”，开头叫“老儒常谈”“老生常谈”，这“老生常谈”几个字，说明都督就是个读书的人！为什么?“老生常谈”四个字，实际上也有个来源，在《世说新语》当中有记载，古代的官员在谈论的时候，其中一个典叫“老生常谈”。
“星分翼轸、地接衡庐”，这个大家只是看过书，你没去仔细考虑它的文献来源。我去查“星分翼轸、地接衡庐”从哪里来？从我们伟大的史书《史记》《汉书》当中来!你去找文献源头，北京有一个老一代的史学家，叫做陈垣，史学四大家陈垣(陈援庵)，梁启超，陈寅恪.......他有个道理叫“史源材料学”，任何一门学问，一定要追到它文献的根源。我们中国做学问、写论文也是这样的，所以我看很多文字，你说民国、清代《南昌府志》里怎么讲，我听听而已，为什么?你后代衍生的，还没追到根子上面，追到了根子才定性。
“星分翼轸”几个字，我们查到哪里?是《汉书》当中专门一篇地理，叫《汉书地理志》。
《汉书地理志》是我们中国古代早期的文献，但那个时候已经是集大成了，因为在前面，有《尚书禹贡》；还有像《山海经》；然后再是《汉书地理志》，然后再是郦道元的《水经注》，再是《元和郡县图志》，一直往后。
在《汉书地理志》当中找“星分翼轸”，在哪里?
《汉书地理志》是这样的，我们古代把中国分成多少个国，像秦国、楚国、吴国。它把国跟上面的星座，是对到的。上面的星座是二十八个星，叫二十八宿！
二十八宿是我们中国的说法，但是西方的叫大熊星座、小熊星座等。
我们这一套系统，在《汉书地理志》里面它就讲，比如楚国，天上是哪个星座？对照下面楚国有哪几个州郡；
那么吴国的天上是哪个星座?斗星!斗星到了越南那边，越国就属于牵牛星，叫“牛”。
“翼轸”是楚地，但是在《汉书地理志》里面，讲豫章“翼轸”楚地就错了!为什么？因为《汉书地理志》里面，“翼轸”实际上是湖南、湖北！
我们南昌是吴地! 吴地属于“斗”的分野；那个“牛”-----牵牛星，在现在的广东、广西、越南那里!
所以王勃开头一写《滕王阁序》，实际上就是错的!
但在《汉书地理志》前面，还有一本好小的《越绝书》，汉代的。《越绝书》上面也有一个系统，那个系统当中讲我们豫章是属于“星分翼轸”。
所以他一讲的时候，都督马上反应过来，“星分翼轸”?“此故事也”！这是《越绝书》里面的，你不要认为我没读过书！虽然你这本书好偏，我也知道出处在哪里！
所以从这里可以看到，“都督”两个字，不能认为他是一个武将! 他实际上也是一个高度铨选上来的文官，读书非常广，所以一说就知道!
“星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖”，他到后面一看，“襟三江而带五湖”在《越绝书》里面是没“三江五湖”的，“三江五湖”一定出现在《汉书地理志》里面，那么他就发现王勃写的这个话是出自哪里？《汉书地理志》！但是《汉书地理志》当中“星分翼轸”就是错的!所以都督会“沉吟不语”。
再往后，“龙光射斗牛之墟”还是错的!“龙光射牛斗之墟”那个“牛”到了越地去了，不是你豫章!但是《晋书·张华传》讲“斗牛之间常有紫气”，依然是你南昌丰城的事情。
所以王勃开始到这里就给你出了个难题，按照现在西方的说法，它就是个悖论。我说一句话，你说我错，我又对；你说我对，我又是错的，你下不了我的嘴!
像那个罗素的悖论一样!
所以到后面，都督发现王勃是个非常高明的人!
反过头，都督也是非常高明的！
那么通过这个我们往下追，追到后面得到个结论，是什么?
因为今天时间不够哈，得到个结论，我告诉你，我发现，王勃到这里来，他并不是提笔就写，他实际上打了稿子，做了功课!
他像我们一样，他不是神仙，他所谓的天才，是因为他是一个学霸，这个学霸下的功夫特别的多，而且事先做了工作。
为什么?
王老师原来提供的材料，就是前面那个陈老师，实际上也是个高手，虽然我们认为他有些地方有问题，但是人家史料挖得很准，挖得很深。
王勃到南昌之前，在哪里?十天之前，他从江浙一带，从长江那边，溯流而上到交趾去，到了九江。在九江写了个《采莲赋》，《采莲赋》他写了个序，序当中一句话非常关键，叫做:“顷乘暇景，历观众制，伏玩累日，有不满焉!”。
翻成白话文，是什么意思?“我刚刚趁着有时间，看了很多书，有不满的地方”。那么我现在就把他这个材料拿过来作为证据，我就讲个道理，如果我们是王勃，我们来猜哈，王勃他十天前，是上元二年八月二十九号；到滕王阁作序，是九月九号，中间正好差十天。
如果作为一个正常的人，你两个十天当中，写篇文章，写文章的状态会不会影响到第二篇?可能会，也可能不会，是这样的吧。我是学会计的，我学理科的，就分析两种可能，决策树。
那么就分析，王勃如果到南昌，看了哪些书?对什么东西不满？我们可以通过《滕王阁序》，反过去追究你文献出处在哪里?我就发现，实际上它来自于《汉书地理志》谈“吴地”，就谈我们南昌；还有郦道元的《水经注》“赣水注”，就讲我们南昌呢。
今天我们说话的时候，有一句话本来想送给梅馆长：滕王阁这个地方，最早的地方，按照道理，应该是你梅家的。
因为陈寅恪先生讲的，我们写一首高明的诗，它是既要有古典，又要今典。很多没读过书的人写诗，我们讲老干部体，就是口水诗；真正读过书的人写诗的话，表面上一层意思，下面还有一层典，有两个意思，这叫古典和今典。
《滕王阁序》当中讲的滕王阁，为什么讲跟梅馆长有关呢?因为按照郦道元的《水经注》，其中描述南昌城，我怀疑《滕王阁序》当中有些东西跟南昌有关，郦道元的《水经注》“赣水注”当中，他讲西山上的景色，王子乔从那边过，骑鹤控鸾、骑着那个仙鹤；然后在我们这边呢，赣水又经过谷鹿洲；到了这边赣水又经过南昌县。经过那个梅福故廨。后面的话他自己"一旦去妻子，去九江，传云得仙”，变成了仙人。
《滕王阁序》当中，其中有一句话叫做“俨骖騑于上路，访风景于崇阿，临帝子之长洲，得仙人之旧馆”。王勃的滕王阁，那个时候写的，应该是仙人旧馆，就是梅福的故廨，因为他到九江，做了仙人。
所以它应该今典是指滕王阁，旧典的话，就是您的祖先梅福在这个地方留下来的。(也是在避祸。对，“仙人旧馆”，就是避祸，所以后面到梅岭也是避祸。--------杨建葆插话)
王勃是打了稿子的。
我开句玩笑，如果不谈王勃，就像各位朋友，如果你们到了一个星期以后，或者两三个星期以后，你要到泰国去玩，你会干什么?
做攻略嘛!
王勃同样做了攻略，他实际上并不是真正是神仙!只不过比我们更认真，这是我的观点。
2023年5月7日星期日於青山湖西中大观天庐藏书楼。
喜欢
0
赠金笔