滴天秘传   阴生阳死否

    (打字/东方易)

《滴天髓》是命学伟大的经典之作（但也有些传抄错误的地方）,苦于文字精少,后人曲解其意,致使后人贻误不浅,在第九单元<干支总论>中有以下句子,任氏却然解释为十二长生阴阳不分生死,真的是这样的吗?

《滴天髓》原文:阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
　　任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克力，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，俱不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。

<滴天髓>例

年月日时

戊乙癸癸

午卯卯亥

大运:丙辰 丁巳戊午己未庚申

任铁樵曰：“此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭之。”

以上论法，学理与事实吻合，初看之下，好象有理，没什么好挑剔的。其实任前辈所批完全是套合其人既定事实，若深入探讨，则破绽百出，无法自圆其说。

此造若以传统法来说，癸水生于卯月，月令木旺，癸坐卯宫，月上透乙，年戊午，时癸亥，虽能比助日主，然水见木而贪生，气泄在木，八字克泄交加，身弱，八字无金生水，取水为用，行运喜金水，木火土为忌。戊午运，戊绊住原局癸水，日主贪合不顾用神。运支午火增强火力，财旺身弱不堪胜任，凶多吉少也是很好的推论，但会不会死？任曰：戊午运不寿。如说身弱财旺论死，为何此造不是丁巳运死？应该早就见阎王才对。丁巳运，原局癸水有木转化制不了丁火，运干丁火临旺，运支巳亥一冲，原命亥水根拔，日主无依，不死也难，有没有比戊午运还严重？丁巳运不死反而死于戊午运，这个不能自圆其说。

滴天秘传论断：地支亥卯会局，卯月甲旺乙禄，引至时支甲生乙死，当以甲木伤官为君（格），局乙混杂，取午中丁泄乙为用，惜丁有生旺癸水之克，格混而破。运戊午，运干合留忌神癸水，运支午午自刑，刑去丁火用神，甲临午死地、乙逢午生地，真死假生，格用灭绝而亡。任氏所谓：癸水两坐长生，时逢旺地，食神有寿（食神为格生旺之意），乃名利两全，多子有寿之格。此例何以不寿？此乃癸乙禄旺为忌神猖獗之象，是祸非福也。