舍弃思考，善用五感，才能拥有真正的自在！
日本最具人气的禅师，小池龙之介作品。身心灵作家张德芬推荐！
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《不思考的练习》
 （http://book.douban.com/subject/20423414/）
作者：[日]小池龙之介
译者：刘军
ISBN：978-7-5327-5824-1
出版时间：2012年12月
字数：200页
开本：A5
装帧：平装
定价：27元

前言

我们失败的原因皆因多虑，尤其是因为太多消极想法所致。“嘿，我要加油!”你这样下决心去做事，然而心里却开始犯起了嘀咕：“要是失败了，可让人受不了，太麻烦了。 算了，还是不干了。”对于那些你想忘掉的事情，心却不停地回放着，想：“唉，今天真是让我心烦的一天。”或者，你本来只想休息十分钟，可是心里又开始犯嘀 咕，想到：“就这样偷懒一个小时算了。”

简单罗列这几项就会明白，我们的意识所进行的思考是多么不自由，它是多么地拖我们的后腿。为思想所困，我们不能如愿地生活。反过来说，内心只要能够将肆意对我们进行控制的“思考”去除，那么我们就可以随意操纵自己的内心。

问题在于，我们的内心具有一味“寻求强刺激、妄图随心所欲”的特征。与淡淡的稳定的幸福感相比，那些消极想法带给我们大脑的刺激，比电击还要强烈许多。因此，我们欲罢不能。

近年来流行一种风潮，就是人们对于大脑盲目推崇、倍加重视。然而，大脑作为处理情报的装置，有时又是件很具“流氓气”的物体，即大脑为了得到自己喜欢的刺激，根本不在乎我们的痛苦，从而变得一意孤行。

然而问题是，即使我们试图停止自己的思考，大脑仍会不停地胡思乱想。一会儿是“嘿，别再想了”，一会儿又是“咦，怎么又想了呢?”“哎呀，情况不妙啊!”“如此说来，昨天的菜做得不怎么样!”“肚子饿啦!”……只有当我们意识到自己根本阻止不了这些胡思乱想，意识到自己常常被无意识思考的洪流所淹没，意识到自己对此无能为力时，我们才发现，其实思考并非是按照我们的“自由”意志行动的。

既然如此，“那么，不想就好了嘛！”这样想来，思考又增多了，人的想法依然没有停止。所以只是大脑明白了还不行，还要用实际行动去练习停止思考，这样才会实现对思考进行调教的目的。

本书中所提出的调教法，是一种通过净化五感、强化实感以超越思考假想物的方法。在生活中，从专注眼、耳、鼻、舌、身五感开始，进而练习如何去自由操控思考。

通常，人们因为不能很好地操控思考而“思考过多”，思考本身也容易变得混乱、迟钝。不想因为过虑而使思考生锈，我们就要对“不思考的练习”花时间进行充电。充电以后的思考，无论在何处，都会显得清澈明亮，充满慧光。

第一章 思考病

——思考使人“无知”

“脑内自闭”

作为人类，我们每时每刻都在思考。想事情、思考问题被认为是人类出色的特质。许多人认为：“人类与动物不同，因具有思维能力，所以更高级。”然而，事实果真如此么?

我反倒觉得，正因为人类的思考能力，反倒降低了我们的注意力，使人变得焦躁迷惘。换言之，就是人类患上了“思考病”。

本章将就这种“思考病”作一番探讨。

人们常说，现代人变得越来越不善于倾听了。许多人都曾有过这样的不快经历：当希望别人倾听自己的话时，对方却置若罔闻。然而，事实上对方是否真的就不想听呢?

许多人特意见面，就是想在一起说说话，因此不会一开始就“不想听对方说话”。作为初期的设定，一定是“想听”的。

但是，一旦提及一些令人头疼的话题，听话人就会在心里思考各种多余的事情。也许他就会胡思乱 想到：我要用倾听赢得对方的信任，我要装作非常理解的样子，让他觉得我是个善解人意的人。如果能这样为对方考虑，其实还算好的。更有甚者，听话人开始将注 意力分散到其他事情上，如“想喝杯啤酒啦”、“下面我们去哪家店呢”等等，那就不怎么样了。

平时，我在坐禅时，会持续长时间地凝视自己的意识流动。这样我就会清楚自己的心在飞速地运转。心以极细小的单位超高速地移动并进行信息处理。在稍纵即逝的瞬间，心进入身体的某处，如进入视神经，便有了“看”的行为，进入听觉系统，便有了“听”的行为。

仅仅在一瞬间，就进行了“听→看→听→思考→听→看→听……”一系列信息处理。即便自以为只是进行了“听”的行为，然而，在该行为的间隙中，又都分别混杂了大量无关的信息。

一个人心不在焉地听着眼前另一个人的话，他本人以为自己一直在进行着“听”的行为。然而其 间，实际上混入了大量细小的“杂音”。在极短暂时间里，有时眼前会闪现出自己所喜欢的食物形象，有时耳边会突然响起被某个人数落时令人不堪的言辞，而有时 梦中见到的奇怪形象会在眼前悠忽而过。这些“杂音”以他本人都未意识到的速度混入。这一瞬间，“听”的行为中断了。这样，在每个极为细小的瞬间，我们的 “注意力”不停地被打断。

而与其他行为相比，最容易削减人的能量的行为就是“思考”。借助语言进行思考时，意识隐藏在“思考”这种功能之中，而暂时忘记了其他功能。

思考在大脑中越是遇到激流或漩涡，声音信息乘虚而入的程度就越低。因为此时根本搞不清外面的是什么声音，包含什么意思，无意识中便将更多的能量用在了“思考”上。

例如，如果一边看电影一边想心事，相对于看电影这种行为，“杂音”的对人的能量占用更大。

当一个人和自己的恋人或多年相濡以沫的配偶牵手走在一起时，必然会产生某种身体感觉，会有一种“紧密相连”的触感。然而，如果在此瞬间思考问题，这种感觉就会荡然无存。

显然，一个人在想工作上的事，而另一个人则可能在想着有关第三者的事，在此瞬间，虽然两人走在一起时肌肤相触，实际上他们的思维并非同在一处。因为他们都隐藏在自己的脑内。

人的三大烦恼——愤怒、欲望和迷惑

实际上，几乎是作为一种必然趋势，大多数人都会陷入这三种烦恼中。当两人刚刚结识时，相互间 会有强烈的新鲜感。具体而言，当一个人对于对方的视觉映像感到新鲜时，会因为这种新的刺激而心潮荡漾。因此，即便是对方稍稍改变了一下发型，他也会即刻意 识到。而对方的表情哪怕显现出一丝的不悦，他也会非常担心，心里琢磨道：“她是不是很无聊呢?”并试图转换一些轻松的话题。

可是，不知不觉这个人就习惯于对方的信息。实际上熟识之后，对方的表情也是快速持续变化的。但如果粗心地看对方，就会认为对方没有任何变化。

这就是日常所说的“厌腻”。如果不停地被输入相同类型的信息，就会觉得：“怎么都是一样的?”“这种刺激已经够了!”从而寻求其他刺激。

这时候，有些人会露骨地投向其他异性的怀抱，而多数人则奔向了“大脑中的恋人”。这里所说的恋人，并非特指异性，而是指沉迷于自己大脑所喜欢或在意的事，并为此魂牵梦绕。一旦逃进了自己的大脑中，对于对方的兴趣也因此大减。

这种“厌腻”的速度，有的人快，有的人则慢些。而“厌腻”与佛教上所讲的“烦恼”关系密切。

这里简单说明一下什么是烦恼。

我们常常通过眼、鼻、舌、身体和意识获取各种信息。在对这些刺激产生反应的内心冲突能量中，占很大比例的是“心中三毒”，即“欲望”、“愤怒”和“迷惑”。

首先，人们对于耳闻目睹的信息，总是希望“再多些、再多些”。这种希望获得更多信息的内心冲动，就称作“欲望”。正如某个人听了几句恭维话就洋洋自得，还一味地要“再多些、再多些”，此刻他心中竭力想把对方拉住的“欲望烦恼”能量被激活了。

相反，面对信息，“不想接受、不想看、不想听”，这种抗拒的内心冲动能量被称作“愤怒”。当一个人被他人挖苦时，会说“这样的话，我不想听”。此时，竭力要推开并排斥对方的“愤怒烦恼”能量被激活了。

这里的“愤怒”相比于通常意义上的愤怒，其内涵要大得多。如“没心思做”这样消极的思考，“嫉妒”某人，对过去的事感到后悔，还有“寂寞”、“紧张”等情绪，本质上是一致的，都是以“愤怒烦恼能量”为源头所产生的冲动。

内心的反抗之力稍有发动，便会产生“愤怒”情绪。每当一个人被此负面感情所左右，令人心情沉重的“愤怒烦恼”能总量就会增大，它不仅是精神压力的元凶，也会使人养成一种容易陷入消极思考的人格特征。

先前我曾说过，内心在处理信息的过程中，时不时地会掺入杂音。那么，我们来思考一下，究竟哪些信息会变成杂音呢?答案是与强烈欲望或愤怒的烦恼一起渗入内心的信息，会随着内心的顽强与执着，被无数次地重复并留下余音。

如果知道有人在说自己的坏话，内心就会充斥着“愤怒”的情绪，这种愤怒和强烈刺激一起被植入心中，在很长一段时间内，痛苦的思考会在大脑中不停地盘旋。如“他(她)竟然说出那样的话，真是太过分了!”“惨了！如果别人对他的话信以为真，看不起我，我该怎么办呢?”这样一来，相信有人在背地里说自己坏话的信息被无数次地重复，就是说，内心主储存器完全被 这个信息所占用，对于其他重要的事反而变得无能为力了。不要以为这种“愤怒”随着时间的推移会被渐渐淡忘。因为用烦恼之力铭刻过的信息，永远都会潜藏于 心。所谓“本以为忘记了”的过程，是指通过意识减少重复该信息的频率和时间的过程。就是说，只不过是意识对此信息已不再过分细究而已。实际上，此后它仍然 会随内心而动，继续施加影响。

“太不像话了!”或“惨了，我该怎么办呢?”等等，这些残留于心的余音，快速响起然后立刻消失。因此，甚至连他(她)本人都没有意识到自己在想着“惨了”这回事。然而，他(她)会毫无理由、莫名其妙地感到不快乐。

这种无意识的思考——即在无法意识到的短时间内时隐时现的想法，成为诱因，不断形成新的连锁反应，使我们重复思考。例如，从“惨了，我该怎么办呢?”开始，继而又想到“如果这个工作丢了，我该怎么办呢?”或者“如果搞砸了，被那个人看不起，我该怎么办呢?”等等，思考变得漫无边际、横冲直撞。

内心这种自言自语似的思考一个接一个地出现，增加得越多，内心主储存器就越会被这些毫无用处 的杂念所侵蚀。因此，就不能清晰地看清眼前风景及人的表情，无法很好地分辨出自然之音和人类之声。吃东西时，因为没有品尝食物的实感而无法体味到食物给自 己带来的满足，也就缺失了自己正在好好活着的充实感。

充实感的缺失，如果从另一个侧面分析的话，可以得出以下结论：自以为“看见、听到、触摸到”的某种东西，实际上，因为主储存器被大脑中的杂音所剥夺，新鲜信息无法进入。即使倾听别人1秒钟时间，其中也只有0.〖=F〗1秒能够专心，而剩余的0.〖=F〗9秒，被“对方究竟如何看我呢?”的思考及往昔杂音之余响所占据，五感变得迟钝而模糊。

如果这种状况持续下去，10秒中有9秒就会失去实感，60分钟有56分失去实感……待到上了年纪回首往事时，就会觉得“数年恰如弹指一挥间”。思考病，这种和现实本身没有直接关联的妄想症，它带来的不良后果就是：让人的充实感荡然无存，破坏了人的幸福。

许多人随着年龄增长，常常会感叹道：“最近时间过得真快啊!”究其元凶，无非是在现实中，这些人的五感信息被过去视作命根子而储存起来的思考杂音消除了。而且，当杂音完胜现实感觉时，人就会变得呆板。因为完全被过去的信息所支配，根本无法认清新的现实，见了自己的孙子却深信是自己的儿子，并始终执迷不悟、死不改悔。

凡此种种，其根本原因就在于：“眼前的现实太过普通了，没有一点意思，而消极的思考才富有刺 激。”思考被设计成一味朝着消极方向狂奔的程序。患上此种“思考病”，即由思考引起的疾病，人在不知不觉中渐渐变得“无知”。而如果人知道了情况之严重 性，就绝不会在内心不假思索地唠叨那些毫无用处的话了。

如前所述，对于眼前的事物感到索然无味，转而去追求别的刺激，这种内心冲动可称为“迷惑”。

对方明明在和自己说话，而自己却心神不定地想要逃避，一个劲地对自己说：“这种无聊的话，别听他。”结果，耳朵里什么也没有听进去。而迷惑烦恼也称作“无知”烦恼。

这里的所谓“无知”，不同于一般所说的“没有教养”或“脑袋瓜笨”。而是指在瞬间内，不知道自己的身体和意识怎样活动，有着怎样激烈的思考。

越是过度使用一部分大脑进行思考，人就越不能正确把握身体和内心信息，因此不能准确地抓住对方的表情和声音上的细微变化，于是你会感觉到对方总是一个表情，令人厌倦……

结果，越是仅仅用头脑来进行思考，大脑中就越是累积许多毫无用处的概念，而对于真正的现实和自己的意识活动，却变得无知了。

“无知”的烦恼，使人心从真正的现实中逃避到脑内思考中去。而且，一旦“思考成瘾”，即使在不应该思考之时，也一直无法从思考病中解脱出来，容易将自己封闭在思考的牢笼中。

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