加载中…说说终南山之“捷径”[马庆民]
(2025-10-18 09:42:44)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
在唐代，有一条特殊的“捷径”——它不是官道，却通往官场；它名曰隐居，却通向繁华。这条捷径，就在唐长安城南的终南山。
终南山，又名太乙山、中南山，简称南山，位于陕西省境内的秦岭山脉中段。因其独特的地理位置和文化内涵，古代隐居于终南山的人众多，比如东方先贤老子、药王孙思邈、汉初三杰之一张良等这样的真隐士，他们或是不愿与官场之人同流合污，或是官场失利后追求宁静淡泊的生活。
在古代，一个人要是下定决心做隐士，那么他便被认为是淡泊名利且道德高尚的人。然而还有一群人，他们隐居的原因比较特殊——想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职。这种看似矛盾的做法，在唐代却成为一种社会风尚——正是所谓的“终南捷径”。
武则天时期，有个叫卢藏用的人，颇有些才气，他善于写文章，然而考中进士后却未能得到官职。为此，卢藏用费尽心思，最终想出一个办法——做隐士。于是，卢藏用跑到终南山隐居起来，表面看似是一位隐士，实际上却想方设法散布消息，让大家都知道他的存在。有意思的是，皇帝在长安办公，他就住终南山；皇帝移驾洛阳，他就跟着跑到嵩山隐居。于是卢藏用获得了“随驾隐士”的外号。
就这样，卢藏用在山中住了好些年。不过这种做法还真的起到了作用，后来朝廷任命他为左拾遗。当时与卢藏用一起被授予官职的，还有一位叫作司马承祯的隐士。武则天听说司马承祯的修行非常好，而且又饱读诗书，因此也下诏邀请他到朝廷做官。可司马承祯是一位真的隐士，他出山只在长安住了几天，便要求回终南山继续隐居。武则天见挽留无用，只得答应了他的请求。司马承祯离开长安的时候，许多官员前来送行，卢藏用也在其中。卢藏用看了看司马承祯，用手指着终南山的方向，意味深长地说：“那里另有妙处啊！”司马承祯听了，微微一笑，说：“在我看来，终南山却是一条做官的近路啊。”一句话说得卢藏用非常尴尬，无地自容地走开了。从此，“终南捷径”成为追求名利最近、最方便路线的代名词。
嘲笑归嘲笑，后来效仿卢藏用走这条“捷径”的人却越来越多，李白便是其中之一。李白30多岁来到长安，却没有直接进入京城，而是隐居在距离长安城不远的终南山。在此期间，他为唐玄宗的妹妹玉真公主写下《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”并数次到位于楼观的延生观（玉真公主修道别馆），拜见玉真公主。当时李白是否见到玉真公主，历来说法不一，但无论他是否见到，可以肯定的是，他的《玉真仙人词》最终被呈送到了玉真公主的面前。虽然李白初次尝试并未立即成功，但他的隐居却没有白费。后来玉真公主确实在皇帝面前举荐了李白，使他有机会入朝为官。
和李白一样，王维早年曾隐居终南山（有说他第一次隐居时才十六七岁），也带着类似的功利心——他在山中创作诗歌、结交名士，就是希望通过“隐居”的标签扩大知名度，为日后入仕铺路。据后世笔记（如《集异记》）记载，王维比较幸运，玉真公主极为赏识他的才华，便向主考官极力推荐，使王维年纪轻轻就踏上仕途，并名扬四海。
可见对很多文人而言，终南山的“隐居”更像是一场“自我营销”，本着“以隐求仕”的需求，让终南山成为仕途规划中的重要“跳板”。因为对大多数来终南山隐居的人来说，隐居只是手段，获得召见、得到重用才是目的。所以终南山的景色再怎么美丽也是暂栖之所，而非久留之地。每个人涉足的道路不同，抵达终点的难度当然也就不一样。孟浩然同样也想通过“捷径”来实现目标，然而虽得到张九龄举荐，但未见效果，再加上后来科考落第，最终落得个终身未能入仕的遗憾。
通过隐居以求官的做法，之所以在唐代成为风尚，与当时的社会价值观和政治制度密切相关。一方面，社会推崇隐士的高洁；另一方面，文人又普遍怀有建功立业的抱负。而“终南山”恰好成为连接这两种价值观的桥梁。因此，这座距离长安仅数十里的山脉，不仅是中国南北的地理分界线，更成了一条通往官场的“特殊道路”。它见证了无数文人墨客的梦想与失落，也孕育了“终南捷径”这个充满智慧的成语。
其实，要想通过隐居终南山获得官位，并非简单地住在山里就能成功。无论是李白、王维，还是卢藏用，他们都是凭借自己的真才实学才最终获得了认可。纯粹追求形式而缺乏实质的“隐居”，恐怕难以达到预期的效果。每个时代都有其特定的成功路径，在学习别人成功的经验或模式时，一定要与自身实际情况相结合，必须量体裁衣，既不能邯郸学步，也不能刻舟求剑，更不能削足适履。
------2025年10月18日《西安晚报》第6版文化周刊
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