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(2025-09-02 18:39:56)| 分类： 诗词曲赋文赏析/现当代作品[转 |
曲赏
|| 一曲思父，听秋声中的父魂低语——读张作桃〔仙吕·祆神急〕思父有怀——祝兵志
皖南诗联曲社
2025年09月01日
06:34 上海 1人
文墨含香继万古诗情
人生有道结九州雅客
编 者
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皖南诗联曲社成立于二零一九年十二月，为网络诗词散曲歌赋等文学交流社团平台，素以宏文为己任。自创刊以来，聚天下儒生雅士，群策群力，志在承渊。致学以谨，克己以严，求知以恳，致业以专。毕其力于文昌大道，倾其情于国粹绵延。昼夜不曾有怠，须臾不忘朝前。躬其身于大业，竭其力壮文渊。铸琼台泽皖地，赠星辰布群贤。秉初衷常自守，肩重任而志坚。皆以此为刊训，铭在耳而恒然。
纵岁华踟蹰，曩昔荏苒，筚路迢而雨骤，行未止而志坚。溯源而索意，开拓而承贤。经疲敝却犹勇，纵瀚海而扬帆。承文化之钵盂，振翰墨之昭然。呈诗词之焕彩，绽曲赋之鲜妍。弘地域之蕴藏，绘椽笔之参骖。集一众之匠作，开文道之新篇。
典藏璀璨，绝唱恒传。锦绣词章为国粹，民族肱骨以擎天。振文渊为众志，注灵泉在眉间。愿联枢纽通心脉，集众智以扬鞭。文迎天下同袍，道同而志一，力振国粹传承，赓续而荣繁。皖南诗联曲社，微刊携众友，翰墨抒衷意，巨笔写新篇。
张作桃
张作桃，女，网名杏子。出生于湖北洪湖，退休教师，曾任小学校长，现定居深圳。爱好太极和诗词曲。曾有作品刊登于《中国当代散曲》《中华散曲》《楚天散曲》《六十而立》《武汉诗词》《江汉大学报》《洪湖泛舟》
《田园情》《林海情》《边塞情》等书刊。偶获全国诗词大赛奖。2024年师从李宏弟导师学习散曲。现任广东省诗词学会理事，湖北省诗词学会散曲分会理事，深圳市长青诗社常务理事，长青诗人，洪湖市诗词楹联学会编委，戴家场和瞿家湾分会副会长，武汉散曲社副秘书长，都市诗书画副总编和长青鹏城曲社社长。
散曲赏析
一曲思父，听秋声中的父魂低语——读张作桃〔仙吕·祆神急〕思父有怀
秋风凋落叶，细雨透愁肠。慈父音容，梦里常寻访。三年隔渺茫，永远思无量。孤窗月影更漏长，啼痕湿素笺，几度心伤。
〔六幺遍〕中元至，情潮漾。迢迢千里，敬父焚香。思他鬓霜，怜他病床。三秋生死何时忘？凉凉，西风又起泪成行。
〔元和令〕阶前落叶扬，屋后影空荡。闲来对弈少一人，戚戚泪水淌。而今又至桂飘香，思亲痛断肠。
〔赚尾〕忆昔笑言萦画梁，语暖心房。可今唯见，寒云野草暮苍苍。
——〔仙吕·祆神急〕思父（通韵）张作桃（深圳）
秋日，一曲〔仙吕?祆神急〕思父，竟让我泪眼婆娑。窗外微风拂过，树叶沙沙作响，竟与曲中意境不谋而合，也让我不觉心有戚戚，一时感从中来。
曲作始于秋景，却不止于秋景。“秋风凋落叶，细雨透愁肠”，起笔便勾勒出双重意境：既是自然之秋，也是人生之秋。秋风扫落叶本是寻常景象，细雨蒙蒙亦是平常天气，但着一个“凋”字、一个“透”字，顿时使客观景物主观化，自然现象情感化。那秋风仿佛不是吹在树叶上，而是吹在游子的心上；那细雨也不是浸透大地，而是浸透了一颗思念之心。中国古典文学中素有“悲秋”传统，从宋玉的“悲哉秋之为气也”到欧阳修的“夫秋，刑官也”，秋总是与肃杀、悲伤相连。但此处的秋，更因“思父”的主题而增添了一份血肉相连的痛楚。
“慈父音容，梦里常寻访”，笔锋由外而内，从景物描写转向梦境叙述。梦是中国古典文学中常见的情感载体，从《诗经》的“寤寐无为，涕泗滂沱”到苏轼的“夜来幽梦忽还乡”，梦成为了连接生死两界的神秘通道。作者在梦中寻访父亲音容，实则是无法接受生死永诀的现实，试图在虚幻中寻求一丝慰藉。然而梦终归要醒，醒来后是更加深重的失落：“三年隔渺茫，永远思无量”。“三年”是具体的时间计量，暗示父亲离世已有一段时光；“永远”则是无限的时间延伸，表明思念不会随时间消退。这种时间上的对比张力十足，既表现了失去亲人的具体痛苦，又升华到对人类永恒情感的思考。
“孤窗月影更漏长，啼痕湿素笺，几度心伤。”这三句构成了一个完整的思念场景：孤窗暗示独处，月影点明夜深，更漏长强调时间难捱，啼痕是哭泣的证据，素笺是写作的媒介，心伤是最终的情感状态。作者巧妙地将外部环境、行为动作和内心感受融为一体，创造出一个立体而动人的抒情空间。更漏是中国古代特有的时间意象，它的“滴答”声在寂静的夜晚格外清晰，仿佛在计数着思念的时长，也暗示着生命的无情流逝。
〔六幺遍〕一段点明“中元至”，将个人情感置于传统文化背景中。中元节是中国传统的鬼节，是生者与死者对话的特殊时刻。“迢迢千里，敬父焚香”一句，既表现了空间上的距离，又通过焚香这一仪式行为，建立了与父亲的精神联系。烧香拜祭不仅是民俗，更是一种情感宣泄的渠道，是生者试图与死者沟通的象征性行为。
“思他鬓霜，怜他病床”，两句短促而有力，像两幅特写镜头，瞬间将记忆拉回到父亲生前。鬓霜是岁月流逝的痕迹，病床是生命脆弱的象征，作者选取这两个典型意象，既表达了对父亲一生辛劳的心疼，又透露出子欲养而亲不待的遗憾。这种遗憾是许多失去至亲之人的共同体验，具有普遍的人文意义。
〔元和令〕中“阶前落叶扬，屋后影空荡”的描写，延续了开始的秋日意象，但更加具体化、个人化。阶前屋后是家的象征空间，落叶飞扬暗示着物是人非，影空荡则直接点出了缺失感。中国传统文化中强调“家在人在”，父亲作为家庭的中心，他的离去使物理空间失去了精神核心，变得“空荡”起来。
“闲来对弈少一人，戚戚泪水淌”，往日父女对弈的场景与今日独自垂泪的画面形成强烈对比。对弈不仅是娱乐活动，更是父女交流的仪式，是亲情互动的象征。少了一人，不仅是少了一个棋手，更是少了一种生活状态，少了一段生命历程。作者选取对弈这一细节，比泛泛地写“思念”要具体得多，动人得多。
〔赚尾〕作为整套散曲的结尾，实现了时间上的回溯与情感上的升华。“忆昔笑言萦画梁，语暖心房”，回忆中的父亲是鲜活生动的，他的笑声似乎还在梁间回荡，他的话语依然温暖人心。但这种美好的回忆瞬间被拉回现实：“可今唯见，寒云野草暮苍苍”。寒云、野草、暮色苍茫，这三个意象共同构成了一幅荒凉、寂寥的画面，是外部环境，更是内心图景。从笑语言犹在耳到寒云野草满目，这种巨大反差产生了强烈的艺术感染力，使读者的情绪也随之跌宕。
这套散曲在艺术上颇有可圈可点之处。首先是以景写情、情景交融的手法运用娴熟，秋风、细雨、落叶、孤窗、月影、更漏、寒云、野草等一系列意象有机组合，共同营造出哀婉凄清的氛围。其次是时空转换自然流畅，从现实到梦境，从过去到现在，从屋内到屋外，形成了立体的抒情空间。再者细节描写具体生动，如“对弈”、“焚香”、“鬓霜”、“病床”等细节，使情感表达不流于空泛。最后是语言既典雅又自然，符合散曲“文而不文，俗而不俗”的审美要求，如“戚戚泪水淌”、“语暖心房”等句，看似平常却饱含深情。
纵观整组散曲，作者没有使用任何夸张的修辞或激烈的言辞，只是平静地叙述，真实地描写，却自有一股打动人的力量。这种力量来自于情感的真诚与纯粹，来自于对父亲深厚而持久的爱。在中国传统文化中，孝道不仅是道德要求，更是情感自然，这套散曲正是这种情感的艺术呈现。
秋日读此曲，不禁让人想起自己生命中的那些离去者。死亡是人生的必然终点，但爱和记忆却能够超越生命的有限性，在艺术中获得永恒。张作桃老师的这组散套，既是对一位具体父亲的深切怀念，也是对所有逝去亲人的集体悼念，它让我们相信，那些离开我们的人，只要还被记得，就以某种方式存在着，就像秋风中的落叶，虽然离开了枝头，却化作了大地的养分，以另一种形式参与着生命的循环。
自此，这组散套，也在意义上完成了从个人情感的表达，到生命哲学启示的转变。它告诉了我们：唯有正视死亡，才能更好地理解生命；唯有经历失去，才能更深刻地体会爱的价值。
————End————
祝兵志，男，90后，安徽池州人，笔名：皖南居士，皖南诗联文化传媒创始人，皖南诗联曲社社长，中华诗词学会，中国散曲研究会，中国楹联学会，中国散文学会会员，安徽省诗词学会理事。2024年师从中华诗词学会散曲工委委员兼办公室主任李宏弟老师，曾获全国诗词曲大赛多项奖。作品散见于《中华诗词》《中华辞赋》
《中华散曲》 等刊物。
皖南诗联曲社
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刊头题字：李培隽（中国楹联学会会长）
首席顾问：李宏弟（兼散曲终审）
名誉主席：江
晓
执行社长：祝兵志
收录初审：莫
黎
丫 丫
清浅时光
策划编制：清
秋
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