加载中…休闲神器“懒架儿”[钱续坤]
(2025-08-09 07:53:01)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
操琴对弈、酌酒赋诗、读史临书、焚香静坐……这些都是古人常见的休闲方式。不过这些休闲方式多要借助一定的载体，“懒架儿”就是其中的神器之一。
何为“懒架儿”？且看宋代笔记《宣和遗事》中的一则记载：宋徽宗微服私会李师师时，“二人归房，师师先寝，天子倚着懒架儿暂歇，坐间忽见妆盒中一纸文书。”既然是“暂歇”，并且能够“倚着”，说明“懒架儿”是一种可供歇息的家具——简单的一个“懒”字，就形象地道出了其基本功能。宋代张镃更是留下了“闲把欹眠酬懒架，静便徐步当安舆（《次韵陈秀才》）”的诗句，其中“酬懒架”乃点睛之笔，真实地表达了诗人悠闲自得的生活态度。
其实，“懒架儿”的书面语为“凭几”，亦称“隐几”，或单名“几”、“机”，“凭”与“隐”都是“依倚”之意。“凭几”历史十分悠久，《尚书·顾命》中“凭玉几”，体现了玉几作为重要礼器，供重臣在特定场合凭靠，具有庄重的仪式性。《诗·大雅·行苇》“或授之几”，描绘了筵饮场合向年长者授予几，是对长辈的尊礼，反映了“几”在亲族聚会中的礼仪功能。《左传·昭公五年》“设机而不倚”（“机”通“几”），强调礼仪中几的摆放是为了彰显礼的极致，而非随意倚靠，体现了其象征意义。《孟子·公孙丑下》“隐几而卧”，则展现了“几”在日常生活中作为凭靠用具的实用性，描绘了孟子倚靠几而卧的场景。可以这样说，“凭几”是席坐时代一件用来“讨好自己”的小家具，无论是斜坐时依靠，还是用来搁胳膊，甚至躺着时搁脚，“凭几”都能满足你的需求，这是实用的一面；而其设与不设、倚与不倚，在早期则有着若干礼仪的内容。
那么，“凭几”到底是什么形状呢？以现代人的目光来看，就是用来凭靠身体的小矮桌，类似于扶手，一般为木制或竹制，由两条立腿和一个窄而长的顶面组成。在古代，椅子、凳子等高脚家具尚未成为主流时，人们无法舒适地垂足而坐，只能跪坐、踞坐或盘坐在床榻之上。坐的时间稍长，就容易疲劳，必须借助“凭几”，以减轻腰部和腿部的负担。大概是斜倚在“凭几”上，看上去比较闲适、懒散，不似正襟危坐那样正式。所以，“凭几”也被称作“懒架儿”。
“懒架儿”最常见的使用场景，是人坐下时，将“凭几”放在身侧或者身前，胳膊搭在顶面上，用臂力支撑身体。《汉书》记载王莽用胳膊支撑着“凭几”读军书，困倦了，就“因凭几寐”，倚靠在上面小睡一会。南宋爱国诗人陆游《夏日感旧四首》曰：“睡觉残书栖懒架，浴回细葛覆熏笼。”书放在“懒架儿”之上，不知不觉美美地睡去。北宋隐逸诗人林逋亦留有“一榻竹风横懒架，半轩花月到顽盆”的诗句，诗中通过“竹风”“懒架”“花月”“顽盆”等意象，勾勒出园林的静谧与诗意，对比昔日“清狂”游园与今日“凄凉”景象，暗含时光易逝、欢娱难再的唏嘘。
除了搁臂的功用之外，追求舒适的古人还会用“懒架儿”搭脚。所不同的是，用来搁臂的“懒架儿”，顶面一般比较宽。宋代《梧荫清暇图》中人物手边的“懒架儿”就比较宽大，并且两端稍向上弯曲，则增加了使用的舒适度和美观性
。而元代刘贯道《梦蝶图》主人公使用的“懒架儿”，显然是为搁脚而特制的，它两腿四足，足间距较大，平稳不易倾倒；顶部是一道横梁而非木片，横梁上缠绕了数圈的布条，更加圆滑，可以轻易托住脚踝，又不必担心被方形木片的边缘硌疼。
“懒架儿”在酷暑时节还是消夏神器，其至少有两个原因让人欲罢不能：一是垫高两腿，加速血液从脚部回流，能够消除久站产生的疲劳；二是两腿与床面分隔，空气流通，腿部热量更容易散发，不会有热的感觉。宋代魏野在《夏日怀寄西川峡路淮南薛臧王三运使》诗中写道：“信旗君逐舟车动，懒架吾随枕簟移。”诗人以“懒架”与“枕簟”（竹席）的随性移动，与友人的繁忙公务形成对比，凸显出自己的闲适与洒脱，同时也说明“懒架儿”是夏日的消暑装备之一。
------2025年08月09日《西安晚报》第6版文化周刊
文化纵横
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