加载中…《尔雅》中的生命密码与生态智慧[贺源]
(2025-08-03 13:17:48)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
在中华浩瀚典籍中，《尔雅》以其独特的博物学视角，首次构建了系统的动植物分类体系。
这部成书于战国至西汉年间的辞书，虽以训诂为核心，却在《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》七篇中，通过精准的命名与细致的描述，悄然埋下了古代生态保护的思想种子。
《尔雅》的分类逻辑，体现了对生物特性的精准把握。在《释兽》中，“罴如熊，黄白文”，将熊科动物按毛色与形态细分，这种细致区分是对物种多样性的尊重，更隐含着对不同生态位的认知。郭璞注疏，进一步描述罴“似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木”，揭示其在森林生态系统中的关键作用。这种分类思维，与《周礼·地官》将动物分为“毛物”“羽物”“介物”“鳞物”“蠃物”的体系一脉相承，共同构成了早期生态系统的认知框架。
在植物分类上，《尔雅·释草》将草本植物分为“草”和“木”两类。《释木》则区分“灌木”“乔木”，这种基于生长形态的分类，客观上为资源管理提供了依据。例如《释草》中记载的“蘩”“茹藘”等可食用或作染料的植物，其分类标注不仅是对生物用途的记录，更暗含着对可持续利用的考量。正如《管子·地员篇》强调“顺天时，量地利”的生态农业思想，《尔雅》的分类体系同样体现了对自然规律的尊重。
《尔雅》的命名方式，往往蕴含着对生物特性的深层观察。在《释鸟》中，“二足而羽谓之禽”的定义，将鸟类与其他动物区分开来，这种形态学分类为后世制定鸟类保护措施提供了基础。而《释兽》中“四足而毛谓之兽”的界定，则将哺乳动物独立分类，暗示了对其生态价值的重视。更值得注意的是，《释畜》对家养动物的详细分类，如马类按毛色、蹄色、旋毛位置的细分，既反映了畜牧业的发展，也间接促进了对野生动物的保护——家养动物的精细化管理减少了对野生种群的过度依赖。
在生物命名中，《尔雅》还注重对生态关系的揭示。例如《释虫》中对“鸱鸮”的记载，其描述的食物链关系（如“鸱鸮食鼠”），客观上提醒人们维持生态平衡的重要性。这种对生物间相互依存关系的认知，与《淮南子》“万物固以自然，圣人又何事焉”的生态哲学不谋而合，共同构成了古代生态保护的理论基础。
《尔雅》的分类体系，与周代礼制存在着深刻关联。《礼记·月令》中“孟春之月禁止伐木，毋覆巢”的禁令，其背后的生态伦理与《尔雅》对生物节律的认知密切相关。例如《释鸟》对鸟类迁徙规律的记载，为礼制中的“时禁”政策提供了科学依据。而《释兽》中对“麛（幼鹿）”“卵（鸟蛋）”的特别标注，更与《月令》中“毋杀孩虫、胎夭、飞鸟”的保护措施形成呼应。这种将生物分类与国家治理相结合的模式，体现了古代生态保护的制度性特征。
在实践层面，《尔雅》的分类成果被广泛应用于资源管理。《周礼》中“山虞掌山林政令，物为之厉而为之守禁”的官职设置，其管理依据正是《尔雅》对草木鸟兽的分类体系。汉代以后，随着《尔雅》被列入儒家经典，其生态思想进一步融入士大夫的治国理念。例如董仲舒提出“天人合一”的哲学观，其核心思想便与《尔雅》对人与自然关系的认知一脉相承。
在生态危机加剧的今天，《尔雅》的千年智慧愈发珍贵。这部典籍以凝练笔触构建生物认知体系，其分类逻辑与生态伦理，为现代生态保护贡献了东方智慧。当我们聚焦野生动植物保护之际，《尔雅》跨越时空的生命密码正启示世人：守护生物多样性，即是守护人类文明的根基。
------2025年08月02日《西安晚报》第6版文化周刊
文化纵横
https://xafbapp.xiancn.com/newxawb/pc/html/202508/02/content_287776.html
喜欢
0
赠金笔
前一篇：铁瓦殿的传说[姚海槟]
后一篇：为何称金融巨鳄？[古傲狂生]