前段时间，开封王婆说媒火了，这王婆简直就成了媒婆的代名词。却不知，在古代像王婆这样的媒婆还是很吃香的。如果穿越到三千年前的《诗经》时代，你就知道那时的王婆有多牛了。

　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，以其“饥者歌其食，劳者歌其事”的风格，真实反映了西周初年至春秋中期的农事、战争、祭祀、宴饮、爱情及婚丧礼俗等等。在《诗经》中，有关婚姻恋爱的篇章不少，“王婆”更是多有现身。王婆即媒人，媒人的牵线即“媒妁之言”；对此，《说文》解释：“媒，谋也，谋和二姓者也。”《玉篇》解释:“妁，酌也，斟酌二姓者也。”所以，“媒者，通二姓之言，定人家室之道。”

　　《诗经·氓》写道：“邙之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”这里写的是这对青年男女私定终身，但苦于无“良媒”，不得不把婚期推迟到秋天。显然，在当时没有媒妁就不能顺利成婚。那时为何娶嫁必须要媒人呢？据《礼记·坊记》记载:“夫礼，坊民之淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也，故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”按当时的礼仪规范，男女没有媒人是不能交往的，更别说结婚了。

　　《诗经·豳风·伐柯》中写道:“伐柯如何？匪斧不克；娶妻如何？匪媒不得。”是说，两情相悦的青年男女，如果没有媒人的参与说合，很无奈，就会遭到社会上人们的鄙视。《管子·形势解》曰:“妇人之求夫家也，必用媒，而后家乃成……求夫家而不用媒，则丑耻而人不信也。”《孟子·滕文公下》亦云:“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”如果不经过媒人就缔结婚姻，其家人就会感到脸上无光，会被别人看轻。

　　那时，即使王公也不例外。据史载：齐襄公私自娶了太史敖的女儿，立为夫人，太史敖非常生气，说道：“女儿不经过媒人，自己嫁过去，就不是我的种，我这一辈子名声都被她毁了，她永远别回来了。”女儿嫁给了齐王，虽贵为王后，但没有经过媒人，父亲对此深恶痛绝。可见当时的风俗——婚姻必须有媒人的说合，即便天子诸侯嫁女，也要让同姓诸侯的大臣做媒；诸侯娶媳妇，也要请大臣为媒；普通平民的婚姻更要请媒人撮合。《诗经》中，就有叙述男子请媒人吃饭、委托其介绍对象的篇章。

　　为了帮助人们处理好婚姻，不但民间有私媒，周朝廷还专门设置了“媒氏”机构，即官媒。据《周礼·地官·媒氏》载:“媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”“判”即婚姻，“掌万民之判”，就是管理全国人民的婚姻，这就是朝廷赋予媒氏的职责。据记载，媒氏工作包括：记录新生婴儿的出生年月日和姓名；通令三十岁的男子、二十岁的女子按时结婚,不可逾期；每年二月，即农忙之前，督促适龄青年及时结婚；处罚那些在婚姻中不按规则办事的人。

　　《诗经》时代之后，媒人这一职业继续演绎和发展。汉代之后，凡男女婚姻，仍须“父母之命，媒妁之言”。当时，男子家请的叫媒，女子家请的叫妁。媒人同样是男女婚姻中必不可少的中间人，乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》曰：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。” 晋代，媒人还被称为“冰人”或“大冰”。史载，晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。醒后使占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。”所以后来称给人作媒为“作冰”。

　　唐代的民间神话中，出现了专司婚姻之神——月下老人。据唐李复言《续玄怪录·定婚店》记载：唐代韦固旅游来到宋城南店，只见月下一个老人倚囊而坐，正在翻书。便问：“您翻看的是什么书？”回答说：“主宰婚姻的书。”又问：“您囊中装的何物？”答：“一条红绳，是用来拴有缘人脚的。不论是仇家还是远在天涯，只要用我的红绳把两个人的脚拴上，就会成就百年好合。”韦固又问自己的妻子是谁？老人告诉他是店北卖菜瞎老太的女儿，现在才三岁，长得与老太一样丑陋。韦固一听很生气，就派仆人去刺杀幼女，仆人刺伤女子眉间，便慌忙逃走。十多年后，韦固任相州参军，刺史王泰看他有能力有才华，就把自己的女儿嫁给了他。刺史的女儿非常美丽，只是眉间常贴一花子。韦固很奇怪，问妻子，这才知道妻子就是当年那个被仆人刺伤的幼女、后来女子被刺史收养。从此，韦固对妻子很好，二人日子过得很红火，所生的孩子都很有出息。宋城的主官听说后，就把这家南店取名为定婚店。后来，人们又把媒人称为“月下老人”，或简称“月老”。

　　元代王实甫的杂剧《西厢记》，是在唐代元稹《莺莺传》的基础上加工而成的。剧中丫鬟红娘，因极力撮合张生和莺莺的姻缘，再加上红娘活泼伶俐、乐于助人，所以深受人们的喜爱，后人因之又称媒人为“红娘”。

　　明清时期，有了“媒婆”一词。明陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，就包括了媒婆，但略有贬义，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。明代作家冯梦龙在《喻世明言》第28卷《李秀卿义结黄贞女》中就说媒婆的嘴传四方，其中写道：“东家走，西家走，两脚奔波气常吼。牵三带四有商量，走进人家不怕狗。前街某，后街某，家家户户皆朋友。相逢先把笑颜开，惯报新闻不待叩。说也有，话也有，指长话短舒开手。一家有事百家知，何曾留下隔宿口？要骗茶，要吃酒，脸皮三寸三分厚。若还羡他说作高，拌干涎沫七八斗。”把媒婆的形象和职业特点刻画得活灵活现。清蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》篇中，也刻画了一位巧舌如簧的媒婆，叙述她到邵九娘家中为其保媒的故事。

　　至于文学艺术作品中媒婆“叼着旱烟袋、且嘴角挂着一颗大黑痣、太阳穴贴两片黑膏药”奇丑无比的形象，是从何而来的呢？传说历史上的媒婆是五斗米道第三代天师张鲁的母亲卢氏，她年轻时不仅能掐会算、善于处理鬼神之道，还是一位大美女。这样一位美女经常在外行走难免招惹非议，为了避免闲话和自身安全的需要，卢氏想出了这个丑化自己形象的装束和打扮。这样一来，不仅减少了闲言碎语，而且走家串户时也能确保自身安全。于是乎，后来的媒婆就成了这个形象。

-----2024年08月10日《西安晚报》第6版文化周刊 文化纵横

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