加载中…瓦官寺里寻杜甫[白雁]
(2023-11-17 19:20:08)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
我去找杜甫笔下的瓦官寺。在南京老城西南方位，集庆路附近。
在集庆路上走着，无意间就发现路旁的建筑带上了古意。马路南侧，白墙青瓦的院墙耸立，墙基用大块的石头夯筑，高出路面许多。沿着青瓦向前走，转进一条小路，想着应该看到瓦官寺了。然而并没有，眼前是一条烟火气十足的寻常巷陌，名为凤游寺。
从凤游寺拐进一条更窄的巷子，名为花露北岗。城市化进程对这一带的地形改观颇大，但能想见，这里从前是一座平缓的小丘，小丘的高处就是“岗”了。杜甫当年来的时候，特意攀上这座小丘，去看瓦官寺里的“虎头金粟影”。虎头，东晋大画家顾恺之的小名；金粟影，指顾恺之所绘维摩诘像，因其是金粟如来的化身，故名。
杜甫来南京的那一年，只有20岁，满头青丝，目光清澈。他带着拳拳追慕之心登临瓦官寺，来寻找一个绮丽繁华的六朝旧梦。六朝这三百多年里，北方遭遇大规模的战乱，南方保持着相对的稳定繁荣，上承秦汉的六朝文化得以蓬勃发展。
隋开皇九年（589），隋灭陈，以南京为代表的六朝故地归入隋王朝的版图。隋唐盛世开启，文化的中心回归中原。南京，这座蛰居大江之南的前朝旧都，成为大唐青年才俊的“诗和远方”。他们从帝京长安出发，取道东都洛阳，沿着隋唐大运河南下，经过淮安、扬州，渡过长江，抵达镇江。镇江当时名为润州，荣耀归于凡尘的南京，则是润州下辖的一个县，名为江宁。
六朝如梦，顾虎头画在瓦官寺壁上的金粟影，在大唐诗人们的梦里熠熠生辉。杜甫此访南京，时值开元盛世，大唐帝国一片欣欣向荣。豪情万丈的他，满怀唐人致敬和凭吊六朝特有的仪式感，来到了瓦官寺。
花露北岗的下午3点钟，秋日午后的阳光慵懒地笼罩住千年往事。沿着小路慢慢行走，南侧有一所中学，正是上课时间，一片宁静，北侧是一所小学，名为凤游寺小学。体育老师有节奏的哨声从墙内传出来，夹杂着孩子们欢快的嬉笑声，投射在脑海里，宛如平静水面上荡起层层涟漪。
涟漪尽处，路旁出现了传统的马头墙，墙面是亮眼的黄色。花露北岗12号，就是“古瓦官寺”了，门额上四个黄色大字远远地就很亮眼，四周有吉祥的云纹回护。四下望去，这里是“岗”的最高处了，地势却也平坦开阔。
瓦官寺的历史可以追溯到东晋兴宁二年（364年），初建者为高僧慧力，因寺址原为官府管理陶业之处，故得名。晚唐诗人杜牧《江南春绝句》所说“南朝四百八十寺”，瓦官寺居其一。寺庙所在是一处水边高地，寺内有瓦官阁，高达数丈。从东晋到大唐，瓦官寺历经数次重建，因其地势之胜，始终是登临凭眺整个南京城的最佳去处。
李白比杜甫来得更早。登上瓦官阁，游目骋怀，一首《登瓦官阁》自诗人肺腑泉涌而出：“晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。两廊振法鼓，四角吟风筝。杳出霄汉上，仰攀日月行。山空霸气灭，地古寒阴生。寥廓云海晚，苍茫宫观平。门馀阊阖字，楼识凤凰名。雷作百山动，神扶万栱倾。灵光何足贵？长此镇吴京。”
诗仙惯于奇绝夸张的想象，然而《登瓦官阁》却也写实，山、水、日、月、雷、电、风、雨，自然的壮阔不羁与寺观的庄严肃穆相得益彰。
今天的瓦官寺，早已不是唐时模样。从花露北岗12号的寺门进去，梵音阵阵，香雾缭绕，庄严肃穆的气氛仍如旧时。但在这里，看不到钟山，也看不到秦淮河。附近任何一座现代化的楼宇，海拔都高过这里，笃定地阻隔了视线投向更远处。
寺内建筑有三进，囿于占地面积，进深很浅，两栋建筑之间的院子是狭长的条形。站在院中向上望，湛蓝的天被红漆青瓦的屋檐镶上了动感的边框。向院内居士打听维摩诘画像的典故，居士微笑着说：从前是有这回事。
据说瓦官寺在东晋初建时，向士大夫募集布施，所得并不如意。顾恺之遂慷慨允诺百万，他请寺僧备好一面墙壁，辛苦月余，画好维摩诘像。将要点睛时，他告诉寺僧：“第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。”
一连两天，民众蜂拥至瓦官寺看顾恺之杰作，但都疑惑为什么佛像的眼睛没有画上去。待到第三天，顾恺之为维摩诘画像点睛，“及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。”
顾虎头的点睛之笔，不仅仅是一个传说。杜甫风尘仆仆远道而来，瓦官寺是必到之地，就为一睹佛像真容。虎头金粟影，是南京给予杜甫的信物，镌刻在他生命的年轮里，念念不忘。
乾元元年（758），杜甫的同僚许八获准回老家江宁探亲。这一年，杜甫47岁，距离他当年游历南京，已经过去将近三十年。杜甫以诗送许八还乡，其中便有：“看画曾饥渴，
追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。”之句，并附题记：“甫昔时尝客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图样，志诸篇末。”
在南京，杜甫还结交过一位僧人，《因许八奉寄江宁旻上人》便是他托许八捎给老友的问候：“不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。”
三十年的沧桑，磨灭了诗人眼里的星光，黯淡了诗人脸上的阳光，与老友交往的细节却深深印刻在他脑海里。他曾经带着棋局寻都竹林深处寻找隐居的旻上人，对方则身着袈裟陪他泛游湖上。咫尺天涯，江南与中原的物理距离从不曾隔绝彼此的牵挂。
李白当年在南京，行走得恣意放纵。瓦官寺、凤凰台、孙楚酒楼、玄武湖、钟山、长干里……步步留痕，处处歌吹，前呼后拥，人到诗到。不同于李白，杜甫的南京之行并不为后世所熟知，除了瓦官寺，人们很难检索到他在南京其他地点的足迹。
神秘并不是杜甫的风格。中年遭遇家国离乱，入川，出川，再入川，他后半辈子都在颠沛流离中度过，早年游历吴越所写的诗歌，也许就这样丢失了。又也许在诗人身后，那些被遗忘的日子里，他早期的诗作逐渐散佚。那个意气飞扬的青年杜甫，就这样走失在了历史的深处。
南京与杜甫的缘分，就此定格在瓦官寺。
南唐以后，瓦官寺屡次更名。明初，寺址半入骁骑卫仓，半归魏国公徐氏族园。嘉靖年间在园侧兴建积庆庵，即所谓下瓦官寺。万历时期，附近又建丛桂庵，即上瓦官寺。明代学者焦竑改上瓦官寺为凤游寺，这一蕴含美好意象的名称传播甚广。晚清时期，在上瓦官寺基址修建妙悟庵，今所见古瓦官寺即以原妙悟庵为基础重建。
站在古瓦官寺内冥神遐想，旧时风景依稀可见。那是李白的风景，也是杜甫的风景，串联着一座城市千年的诗意。
--------2023年11月13日《西安晚报》第8版终南·文心栏目
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