加载中…张仲景为何能成为“医圣”[讷言]
(2023-08-27 19:36:01)| 分类： 网文/报刊文摘/散文/小说 |
东汉医学家张仲景，之所以被后人称为“医圣”，这不仅是因为他医术高超，更因为其医德高尚，为后世医者树立了楷模和典范。
自幼立志当良医
张仲景出生在一个官宦家庭，父亲是读书人，对他寄予很高期望，曾带他拜访同郡名士何颙，以指点迷津。何颙曾在朝中做官，独具慧眼，善于相人，闻名于荆州、豫州一带。他很欣赏张仲景年轻好学，曾经语重心长地对张仲景说：“你真诚坦率，不会阿谀奉承，不擅左右逢源，所以不适合当官。但你才思敏捷，思维缜密，尤其喜欢帮助他人，如果静心研究医术，一定会成为一位名医、良医。”张仲景因此坚定了“不为良相，则为良医”的理想，更加勤奋学医，四处查访名医，登门求教。
张仲景大约10岁时，拜同郡名医张伯祖为师，学习医术。张伯祖，名初，字品济，东汉名医，笃好医方，精明脉证，诊病、治疗往往有奇特的疗效，著有《七柳品济清口方》。不仅如此，张伯祖性格沉稳，生活简朴，医德高尚。张仲景拜师后，勤奋好学，跟随师傅出诊、采药、炮制，非常勤快。张伯祖见他聪明稳重，酷爱医学，学习十分用心、刻苦，做人脚踏实地，毫无官宦子弟的奢侈浮华之风，所以特别喜欢这个弟子，把自己毕生所学和行医经验，都毫无保留地传授给他。
襄阳有位名医王承，是武当道观碧静道长之徒,他传承了道长的奇药妙术，尤其对治疗痈疽病有独到的药方，且药到病除，时人称其为“王神仙”。当时张仲景在南阳已经小有名气，但他还是真诚地前往襄阳拜师，虚心求教。白天侍奉左右，抄方研药；夜晚秉烛读书，专研医理。在学习期间，张仲景记录了大量宝贵医案，同时总结王承的治病经验。王承见他聪敏好学，药理纯熟，遂将自己所学倾囊相授。张仲景学成出师时，王承赠其四句箴言：“药草处处有，就靠两只手；人人是师傅，处处把心留。”
张仲景谦虚好学，博览医书，广泛吸收众多医家的经验用于自己的临床诊断，所以进步很大很快，医术逐渐精湛，以至青出于蓝而胜于蓝。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，张仲景终成一方名医，驰名遐迩。
坐堂行医济苍生
尽管张仲景不喜官场、无意仕途，但因他博学多识，品质优秀，孝顺父母，加之父亲曾在朝廷做官，又有世家背景，所以他被州郡举荐为孝廉，后被朝廷任命为长沙太守。
建安年间，朝政不安，兵祸绵延，战乱四起，瘟疫大流行，前后达5次之多，很多人因此而丧生，一些市镇变成了空城，生灵涂炭，横尸遍野，惨不忍睹。作为父母官和医生的张仲景，目睹大批人口死亡的惨景，内心非常悲痛，决心尽自己所能为百姓治病。根据自己的经验，他开出了对疫病具有治疗作用的方剂“麻杏石甘汤”。该药组成是麻黄、杏仁、石膏、甘草等，具有辛凉宣泄、清肺平喘之功效。他在衙门口垒起大锅，舍药救人。很多染上瘟疫的百姓，因为服用他的“麻杏石甘汤”而得救，从而遏制住了瘟疫大流行，张仲景也因此深得长沙人民的爱戴。
在封建专制时代，等级森严，官员不能随便进入民宅、接近百姓。不接触百姓，怎么能为他们医病呢？张仲景就在后堂和寓所里给患者诊断治病。无论是穷人还是富人，他都热情接待，认真施治，从不拒绝。由于他医术高超、细致周到，当地民众纷纷慕名前来求医。为了更方便、快捷地为百姓看病，他决定将“诊所”搬到官衙的大堂里，并择定每月初一和十五两天大开衙门，坐堂应诊，把脉开方，做到公务、行医两不误。他让衙役贴出告示，公布这个决定。他的这一举动引起热烈反响，民众无不拍手称赞，对张仲景更加拥戴。每逢问诊日，太守衙门前便聚集一大批前来求医看病的患者。《湖南省医药卫生志》记载：“汉献帝建安元年至九年(196-204)，疫病流行，长沙太守张仲景坐堂诊治，全活甚众。”
张仲景开创了名医坐堂的先例，被传为千古佳话。后来人们就把坐在中药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，把中药店铺称为“堂”。
辞官著书惠后世
一天，张仲景下乡视察，遇到一个巫医正在为一个精神恍惚的老人做法。经了解得知，这位老人在战乱中失去了儿子，又遭遇老伴病亡，由此郁结于心。于是，张仲景煮了一碗甘麦大枣汤，让老人服下。后来老人缓过神来，竟以为是神仙显灵了。张仲景当众揭穿巫医骗人的把戏，对老人说：“世上本来就没有鬼神，都是自己欺骗自己。甘麦大枣有养心、调肝、安神的功效，所以能治你的病。”通过调查，张仲景发现，这样的事并不是个案，民众生病大多寄希望于巫医或者神灵来解除病痛。张仲景还了解到，一些庸医昧着良心发财，不给病人认真诊脉便开方抓药；有的虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了医生的本分。对此，他非常气愤，严加斥责。
残酷的社会现实，使张仲景认识到单纯开方行医只能医救身边有限的人，但如果把医疗方法总结出来，让全天下的行医者都知晓并学会，必然会有更多的人受益。于是，他毅然辞去太守之职，潜心钻研医学，著书立说。历经5年时间，他的惊世大作《伤寒杂病论》于210年问世，共16卷。张仲景在序中呼吁读书人：“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”在前人的基础上，他结合自己诊断实例，提出了“辨证论治”的方法，即辨证和论治两个过程。辨证就是通过望、闻、问、切收集资料、症状和体征，经过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系。论治，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。通过辨证论治，可做到精准治疗，而不是头痛医头、脚痛医脚。这逐渐成为中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，是集秦汉以来医药理论之大成，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著、我国医学史上影响最大的古典医著之一，被奉为“方书之祖”。
有一年冬至节，南阳郡特别寒冷，北风怒号，大雪纷飞，乡亲们的耳朵都生了冻疮，到张仲景住所的求医者络绎不绝。张仲景立即吩咐家人在院中搭起棚子，在里面垒起一个大锅，把羊肉、干辣椒和一些祛寒的药物一并放在锅中熬煮，再把羊肉捞出切碎，用面皮包成耳朵状（名曰娇耳）放入锅中煮熟，每个生疮者可领一碗药汤和两个娇耳。张仲景将其称为“祛寒娇耳汤”。病人食用之后，只觉得浑身渐渐暖和，两耳发热，冻疮很快就治好了。所以，民间有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”之说。人们为了纪念他，便在冬至这一天吃饺子，此习俗流传至今。
后人敬仰张仲景的医术和医德，在他家乡修建了医圣祠，经过历代扩建修缮，如今已形成一定规模。1984年，南阳市人民政府在医圣祠基础上整合资源，成立张仲景博物馆；1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位；2008年被国家中医药管理局授予全国中医药文化教育基地称号。
----------2023年08月26日《西安晚报》第6版文化纵横栏目刊登
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