[学术争鸣]杜甫《过津口》 “津口”即为“渌口”吗？

原创 李栗山 史志株洲 2018-05-21 16:59 发表于湖南

诗人杜甫曾来到株洲，停留了三天两宿，

留下了九首诗歌，其中《过津口》一诗

“津口”是不是特指“渌口”，争议不断

方志之声：

泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承，沉淀了许多令人费解的历史迷团，有的已经水落石出，而有的还在等待后人的探索才能真相大白。扑朔迷离的真相犹如蒙娜丽莎的微笑那样神秘而又令人着迷，总是在驱使那些严肃的学者去一探究竟。他们穷尽毕生的智慧和心血，冀图揭开那些鲜为人知的千古奇秘。

彭雪开先生是湖南工业大学教授、湘东历史文化研究所所长。李栗山先生也是一位满怀好奇又富有责任感的地名文化研究者。他们从杜甫《过津口》谈起，围绕“渌口”是不是又名“津口”、杜甫究竟有没有去过“渌口”等方面，推出了各自的研究成果，据理争辩且言之凿凿。无论历史的真相如何，我们都要为他们不断探寻、不断求证的严谨治学态度致敬点赞！

今天我们推送李栗山先生《【学术争鸣】杜甫<过津口>“津口”即为“渌口”吗？》一文，期待大家喜欢！

说文释“津”，渡也

渌口，一座千年古镇，其历史悠久，文化深厚。钻研渌口的地理人文史，就像探寻一座无尽的宝藏，总时有新奇让我们惊讶。

要了解渌口，首先要清楚渌口的地名变迁。渌口古名漉浦，这已成为共识。研究湘东人文地理的名家彭雪开先生，还在其著作《渌口地名源流考》中，对渌口古名漉浦从源流上进行了深入探研，论据详实，逻辑严密，读来令人信服。但近代以来还有一个说法：渌口又名津口，彭先生也采信了这种说法。他在上文中说：“渌口，古名漉浦，又名津口。……唐大历四年春，诗人杜甫溯湘江去衡州（今衡阳市）投奔旧友，舟过渌口，作《过津口》一诗，有‘回首过津口，而多枫树林’之句，津口即为渌口。”但我却没有看到先生认定“津口又名渌口”的论据，因此略觉结论下得有些仓促了。

后来，我尝试着去查阅一些史料，却得出了一个新的结论。我以为，“渌口又名津口”“津口即为渌口”，这是一种误解，渌口在历史上从没有叫做“津口”。

作者认为：《株洲县志》1995年版37页载，唐天宝八年（749），渌口改属醴陵县，称渌口市，说明在杜诗《过津口》之前，渌口地名就已经存在

《说文》释“津”即“渡也”，就是渡口的意思。迷津、烟津、要津、江津、楚津、东津，津梁、津桥、津楼、津亭、津济、津驿……津都是指渡口。古代基层有“津吏”者，就是指掌管渡口、桥梁的小官吏。《过津口》从诗题来看，杜甫只是乘舟经过渌口，而并没有上岸。若津口是个地名，是渌口的别名，且杜甫到过津口，那么这首诗的题目就要改成“次津口”了。从诗的内容来看，“和风引桂楫，春日涨云岑”，言明诗人是在江中舟上远眺群山，“回首过津口，而多枫树林”，则是说诗人在江行时，回首远眺对岸的津渡及附近的枫林。这一切都没有明确指称：津口是渌江汇入湘江口东北岸一带的特定地名。从杜甫的行踪来看，大历四年（769）二月，杜甫离洞庭至潭州（长沙），溯湘水往衡州（衡阳），在游历株洲期间共留下九首古风，其诗题中所提及的今株洲地域范围内的其他四个地名，凿石浦、空灵岸、花石戍均在湘江西岸，唯挽洲在江中。从宿、次诸字可见，杜甫均到过这四处地方，在与当地人交流之中，肯定知道其准确地名，诗题中即有体现，因此我们对这四处地名并无异议。但杜甫舟行过渌口时，并没有登上湘江东岸（诗中可见），而舟中也不会有渌口本地人，所以诗人定然不会知道渌口这个地方的准确地名，如果当时渌口又名津口，则更是无从知道的。

民国版醴陵县志渌口市图

诗人在舟中目之所及，最明显的地理特征就是湘江东岸的渡口，因此即题诗名为《过津口》，津口一词，实为指称诗中所写的地理位置而已。我们如果从此诗就断定，那时渌口就叫津口，这种说法显然缺乏依据，也是没有说服力的。

津口即指渡口，而非某一特指地名称谓，这在唐代其他诗人作品中亦可得到论证。如唐代诗人李颀，其生年并无定论，史本（如闻一多《唐诗大系》）多认为李颀生于则天天授元年（690），算来李颀比杜甫长了22岁。短短二十年左右的时间里，词语语义不会发生太大的变化，据其语义而使用的习惯也应无太大变化。李颀诗《送陈章甫》有句“长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。”这里的“长河”断不是湘江，而是指黄河，这里的“津口”即黄河边上的渡口。在二十多年前的李颀诗中，津口就是渡口，而二十年多后在杜甫诗中，津口却成了湘渌江交汇处一个特定的地名，这多少让我们觉得这种论断有些牵强附会。因为词语语义和用法的相对稳定性，都让我们有理由对此提出质疑。

渌口镇菜码头渡口是株洲县客流量最大的码头

此外，若古时渌口称为津口，应当会在史书及各类笔记中留下记载，但遗憾的是，我们找不到相关记录，这也恰恰从另一个侧面说明，渌口古时并无“津口”这一称谓。《醴陵县志》虽有一处言“渌口亦称津口”，但书为近人编纂，且此说亦无出处，因此可信度不高。书中又载：“大历四年春，杜甫溯湘游衡山，过津口（即今渌口）有诗。”我理解“津口即今渌口”，意思是“这个渡口就在现在的渌口”，而不是“渌口又叫津口”，这是两个不同的判断，其义不能等同和混淆。相反，若追寻渌口的建制史，却可以从中找到津口并非渌口古名的一些依据。《株洲县志》1995年版37页载：“三国时，渌口属东吴建宁县，称漉浦，隋开皇九年（589）省建宁县入湘潭县。唐天宝八年（749）改属醴陵县，称渌口市。后设有巡检司署，并有兵戍守，称渌口戍。”可见不论是渌口市，还是渌口戍，渌口作为一个固定的地名进入官方档案，在唐天宝八年（749）或更早以前就存在了。而杜诗《过津口》作于唐大历四年（769），比官方将此地定名为渌口晚了整整二十年。从这个意义上说，杜甫溯湘江过渌口时，渌口绝不会再冒出一个通用意义上普遍指渡口的“津口”这个新地名了。所以杜甫诗中，津口只是用其本义，即指当地的渡口而已。

如诗如画渌水湾

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