题四川眉山远景楼

作者原题跋：眉山在眉州廨后，山如眉痕一线，故名。前有远景楼可远望峨嵋，俯瞰大江，楼前有古榕树数株，大可合十围。荷田三千余亩，花时弥望无际。余尝有一联云：

云气拍江来，却沙帆可数，渡口花浓，望大小峨峰，高横一线眉山外；

荷光摇树起，正衙鼓初闲，楼头酒熟，论古今人物，都在三苏眼孔中。

联文虽不古奥，却写得清新秀美，一读就明白。跋语又记载了远景楼的位置与周围风物，为我们保存一幅远景楼的历史画图。远景楼是北宋眉州知州黎希声在元丰年间主持修建，黎还特邀在山东为官的苏东坡为家乡这座名楼作《眉州远景楼记》。清初楼损毁于兵火，乾隆年间修复。可惜没过多久，名楼再次被毁而不存，2004年当地始重建。但楼至今未挂一联，笔者前两年游三苏祠时，发现陈钟祥此联挂于祠内偏角处不起眼的来凤轩之侧面檐柱，而且未免不伦不类。

题眉山三苏祠

作者原题跋：眉州纱谷行为为文忠公故第，今建三苏祠，祭长公父子。傍一小园有池，约五亩许，产千叶莲，州人岁以花之多少卜种名盛衰。园中亭榭有亦雪堂、聊中隐斋等处，最后有木假山堂。余尝制三苏祠一联云：

拜堂堂父子三君，文章与北宋争传，中原雄视无他手；

看滚滚江流一去，人物是西川特出，山水英奇在此眉。

作者不仅为三苏祠题了此联，亦雪堂、聊中隐斋、木假山堂分别均作了联，可见陈钟祥对三苏的景仰崇敬。

题绵竹张栻故里怀古楼

作者原题跋：绵竹县为宋儒张宣公故里，学者称南轩先生。县城南郊外有洗墨池，传为宣公读书处，池广四五亩，惜久湮淤，邑人士筑缭垣蔽之。道光己巳（1845），余摄邑篆，爱其地清旷，尤景仰先生流风遗韵，为集资鸠工浚池，筑亭荫以竹木。池后建三楼三楹，设先生像祀之。按邑志，明万历间尝建有怀古楼，祀后汉诸葛瞻、尚，宋张魏公及先生父子，楼毁于明季献贼之乱。今斯楼成，因仍以怀古名之，为制长联云：

楼前揽古，千载事陡上心头：慨东鲁诗书，西川俊杰，南朝冠冕，北伐烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁半椽，都归榛莽；

池上兴怀，四时景翻来眼底：看春泥掠燕，夏沼游鱼，秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘一亩，具见渊源。

此联共122字，洋洋洒洒，酣畅淋漓，上联溯史，下联言物。作者为表达对前贤的爱慕，于此作县令时，不仅疏浚了洗墨池，而且还重建、兴建怀古楼、厅、亭等，诚如其跋中所云：“景仰先生流风遗韵”。张栻，字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，谥曰宣，南宋汉州绵竹（今四川绵竹）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。孝宗乾道元年（1165），主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。孝宗淳熙七年（1180）迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。同为三苏祠作联一样，作者另亦为张栻像前、风雩遗范厅、池上亭分别均题了联。

题大邑汉顺平侯赵子龙祠（二副）

作者原题跋：大邑城东银屏山麓，有汉顺平侯赵子龙墓，建有祠，载邑祀典。余尝署一联云……又一联云：

视百万众若婴儿，想救主单骑，捣重围，存六尺，凛凛英风，能使奸曹破胆；

在三分国为儒将，读伐吴一谏，正汉贼，辩私仇，堂堂伟论，足令诸葛倾心。

壮績震河山，名垂丞相祠堂外；

余威披草木，人拜将军墓道旁。

作者于道光丙午年（1846）任大邑知县，曾专门为归隐静惠山的北宋文学家、史学家、华阳人范镇重建平云亭，并题有一联。赵子龙是三国名将，银屏山麓有他的墓祠，陈钟祥焉能不作联。作者不仅题了这二联，祠侧有银屏山房，也仍然题有一副。这两副题祠联，把赵子龙的形象刻画得惟妙惟肖，其威风、言论，能使曹操破胆、诸葛亮倾心。

题大竹文昌祠平远楼（二副）

作者原题跋：大竹文昌祠，素患湫隘，道光戊申（1848），余摄邑事，与邑人士廓而新之，落成为署一联云……文昌祠左有古桂一株，大可合抱，树阴筑屋三楹，額曰“丹桂堂”，上建一楼，額曰“平远楼”，联云：

为士大夫身，十七世、亲历人间，造就些、阴骘功名，众善奉行惟不怠；

是文昌司命，五六星、昭悬天上，主持着、富贵福泽，群生锡类总无私。

堂前树色苍茫，山光澹沲，凭栏眺远，会心都是文章，权当舞雩春风，游咏好寻真乐地；

楼外星辰历落，桂影婆娑，把袂登高，呼吸可通帝座，试奏霓裳秋月，招邀同到大罗天。

文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子……故联文说“十七世亲历人间”。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。各地都有文昌祠或文昌阁，都是民间和道教所信奉的文昌帝君，大竹之祠也不例外。作者的文昌祠和平远楼二联均是称颂文昌帝君的功德之作，但作者的目的主要是，有感于大竹文昌祠一向遭受低洼狭小之患，乃倡导从新创新，体现了作者重文兴教的思想。

题青海察木多巴塘关帝庙（二副）

作者原题跋：青海部落自出打箭炉外，里塘巴塘察木多各部番民，皆奉佛而不敬神，然独崇祀关帝，巴塘等处皆有庙，其敬信倍于内地。道光丁未（1847），余奉檄获经其处，有察木多关帝庙一联云……巴塘庙一联云：

心存西汉，魂附西川，请看庙貌常新，声教直通西域；

法护南无，名垂南史，若使边功同立，神威肯让南征。

三千年、庙貌如生，巍巍俎豆巴江外；

十万里、山河永护，赫赫威名莽岭中。

察木多属于昌都，昌都清代时属于青海，现属于西藏。地处横断山脉和金沙江、澜沧江、怒江流域，位于西藏东部，与四川、青海、云南交界，是川藏公路和滇藏公路的必经之地。巴塘县隶属四川甘孜藏族自治州。1847年作者前往处理民族事务，意外发现藏民也崇尚关羽关圣帝，乃分别为之题联，为社会保存了一份珍贵的民族风俗习惯史实，难能可贵。作者还说少数民族也崇祀城隍爷，建有庙，但牛鬼蛇神、庙貌都很怪异，并为巴塘城隍神题下一联。

题成都青羊宫（侧）二仙庵

作者原题跋：成都青羊宫侧二仙庵，荷塘竹树小桥，曲径茅舍竹篱，颇有出尘之意。相传吕纯阳祖师、韩德曜真人尝驾鹤降此，故名。庵内有两仙骑鹤像，余尝署一联云。按，万里桥、百花潭皆与庵邻近，潭即浣花溪，有杜工部祠：

何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口；

果是飘然仙侣，看双骑黄鹤，缥缈百花潭上，高横玉笛破尘心。

吕纯阳即吕洞宾。韩德曜即韩湘子。二仙庵由四川按察使赵良璧创建。庵原是青羊宫东边的一个花园，过去专作接待达官贵人及知名人士之用。康熙三十四年（1695），赵氏来青羊宫访胜求真。他游于青羊宫东边的花园中，寻张三丰真人诗碑遗迹，恍惚若有所遇，不觉步入丛篁中，见草团瓢，有道士跏跌习静，内供小图，画仙人二像，问之道士，以吕洞宾、韩湘子二仙对，公睇视，大惊异，乃创建庵观。道观建成，同祀吕洞宾、韩湘子，其名青羊二仙庵，所以辅翼修行，即青羊宫之别馆。联语把青羊宫、二仙庵周围的风景拉来作陪衬，写得清幽雅致。笔者曾亲临查看，联语仍刻于大殿二仙神龛石柱，落款为咸丰元年（1851）秋月，联语为楷书。

陈钟祥的联语还有为绵竹祥符寺、双流保国观、郫县县署司马光父凿池、寿雅安人任建昌太守余小颇、挽任四川县令、知州徐庶卿等等对联，不能一一列解，只好割爱了。

有趣的学长  TheStoryTeller

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