【译文】有人问顾长康：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”顾长康回答说：“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它，鉴赏力强的人也会因为高妙新奇而推许我。”

『世说新语每日一学』

（99）殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博。亮叹曰：“若使殷仲文读书半袁豹，才不减班固。”

【注释】殷仲文：参看《言语》第106 则注。宏赡：宏大而充裕。亮：傅亮.曾任尚书令、左光禄大夫。袁豹：字士蔚，曾任著作佐郎（主要职责是修撰国史），迁太尉长史、丹陽尹。博学，擅长文辞。班固：字孟坚，东汉著名历史学家，编纂《汉书》。

【译文】殷仲文天赋甚高，可是读书不甚广博。傅亮感叹说：“如果殷仲文读的书能有袁豹的一半，才华就不次于班固。”

（100）羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤遂以书扇。

【注释】“资清”句：大意是，靠纯净的雨而变成雪，趁空气的流动而漫天飞扬。霏，形容雪花飘扬。“遇象”句：大意是，各种景象接触到它就能鲜艳夺目，洁白的物体附上它就能熠熠（yì）生辉。桓胤：字茂远，官至中书令，德行高洁，以恬淡见称。

【译文】羊孚写了一篇《雪赞》，其中说：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”桓胤便把这两句写在扇子上。

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（101）王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问古诗中何句为最。睹思未答。孝伯咏“所遇无故物，焉得不速老！”“此句为佳。”

【注释】行散：参看《德行》第41 则注，王睹：王爽，字季明，小名睹，官至侍中，赠太常。“所遇”句：出自《古诗十九首回车驾言迈》大意是，一路上看到的再也不是睹目的景物、人哪能不很快就老了呢！王孝伯借此表示对时光流逝、生死无常的感叹。

【译文】王孝伯在京的时候，一次行散到他弟弟王睹门前，问王睹古诗里头哪一句最好。王睹正考虑，还没有回答。孝伯吟“所遇无故物，焉得不速老！”说：“这句是最好的。”

（102）桓玄尝登江 陵城南楼，云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久，随而下笔。一坐之间，诔以之成。

【注释】吟啸：吟咏和吹口哨。一坐：坐一下，表示时间短暂。

【译文】桓玄有一次登上江 陵城城墙的南楼，说道：“我现在想给王孝伯写一篇诛文。”于是长时间吟咏歌啸，接着就动笔。只坐一会儿的功夫，诔文便写成了。

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（103）桓玄初并西夏，领荆、江 二州，二府，一国。于时始雪，五处俱贺，五版并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。

【注释】“桓玄”句：桓玄是桓温 的儿子，才华出众，文笔优美。桓温 死后，袭封为南郡公，封国在广州，这就是一国。后又受任都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁七州，后将军，荆州刺史，最后又兼任江 州刺史。这就有了荆、江 二州。二府指都督府和后将军府。下文的五处即指二州、二府、一国。西夏，《资治通鉴》卷124《宋纪》注：“江 左六朝以荆楚为西夏”，盖泛指西部一带。版：书写用的木简，这里指贺信，即喜雪的贺信。粲（càn）然：鲜明华美的样子。揉杂：混杂；混同。

【译文】桓玄刚同时管辖西部一带，兼任荆、江 两州刺史，任两个府的长官，还袭封了一个侯国。这年初次下雪，五处官府都来祝贺，五封贺信一起送到。桓玄在官厅上，贺信一到，就在信后起草复信，每封信都下笔成章，文采斑斓，而且不相混同。

（104）桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺云：“自顷世故睽离，心事沦蕰。明公启晨光于积晦，澄百流以一源。”桓见笺，驰唤前，云：“子道，子道，来何迟！”即用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：“羊侯，羊侯，百口赖卿。”

【注释】“桓玄”句：公元402 年，晋帝下诏讨伐桓玄，桓玄于是率兵东下，三月攻下京都建康。别驾，官名，是刺史的佐官，总理众务。世故：世事；变乱。睽离：离散；阔别。沦蕰（yùn）：消沉郁结。积晦：久暗，长夜，比喻当时的世道。子道：羊孚，字子道。记室参军：官名，主管文书工作。刘牢之：刘牢之任徐州刺史，在桓玄东下时.晋室任他为前锋，代理征西将军职，以抵抗桓玄，后来他归降了桓玄。羊侯：对羊孚的敬称。百口赖卿：全家人的性命依靠你来保护。百口，比喻人口众多。

【译文】桓玄东下京都，当时羊孚任充州别驾，从京都来登门拜访，他给桓玄的求见信上说：“自从不久前因为战乱分别，我也意志消沉，心情郁结，明公给漫漫长夜送来晨光，用一源澄清百流。”桓玄见到信，赶紧把他请上前来，对他说：“子道，子道，你怎么来得这么晚啊！”立即任他做记室参军。当时孟昶在刘牢之手下任主簿，来登门向羊孚告辞，见面就说：“羊侯，羊侯，我一家百口就托付你了。”   

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方正第五

【题解】方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德，历来都得到赞美。本篇主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。说话、行事，坚持正确的原则，这是体现正直人品的一个重要问题。这个问题可以表现在许多方面。

首先表现在礼制方面。那个时代，由于社会生活的影响，形成了很多行为准则和道德规范，还有相应的礼节。坚持这些，才合乎礼，才算正直。例如第17则记嵇绍为侍中，参加官吏的集会时不肯演奏乐器，认为穿着官服而去做乐工的事是不合礼法；第20则记太尉王夷甫反对对方用不拘礼节的“卿”字来你呼自己，坚持要用尊称。对待无礼的言语、行动则坚决反对，义形于色。例如第1则记元方小时候对那个无信无礼的客人很不客气，“入门不顾”。特别是第15则对比了山涛父子的表现：“山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公”。山涛的儿子知道戴着轻便小帽去谒见是失礼，可是山涛没有坚持这个礼节，所以舆论界评为儿子胜过父亲。坚持忠孝，自然属于维护礼制之列，从而避讳也成了坚持忠孝的一种礼节，不能直接说出君主和尊亲的名字，如果对方无视这一点，就要以牙还牙。例如第18则记卢志在人前直接说出陆士衡的祖父和父亲的名字，陆士衡就寸步不让，义正辞严地反击。

其次是坚持实事求是地对待或处理问题，坚持正确的说法和做法而反对错误的，也不能因为受到压力或其他缘故而后退，放弃原先的主张，违心地随声附和。就算面对君主或顶头上司的错误言行、也不作任何让步，因为直言极谏正是德行大正的表现。例如第9则记和峤宁可违背晋武帝的意愿，也要坚持自己正确的看法；第28则记王敦的主簿何充于大庭广众中当面反驳王敦的说法，“旁人为之反侧，充晏然，神意自若”。有些人在交友上也很慎重，不可结交的就不能交往。例如第6则记夏侯玄虽遭迫害人狱，处境险恶，也不肯跟身为廷尉弟弟的钟会结交。当时，士族阶层的人自以为高人一等，他们恃贵而骄。看不起庶族，处处要显示自己的身分，这也被编纂者看成方正。第46则说得最明显不过了：吏部拟选王坦之任尚书郎，他自以为此职非名门贵族所宜担任的，说：“自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！”婚姻总是一种政治联姻，更要讲究门当户对，门阀制度对此要求很严，第24则认为士族豪门跟低于自己门第的家庭通婚是“乱伦之始”。

除此以外，刚直不阿，不信鬼神，当仁不让，义不受辱，不肯屈身事人，不受吹捧，也不吹捧别人，等等，都是本篇所称道的。

（1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

【注释】陈太丘：陈寔。参看《德行》第6则注。期：约定时间。日中：日到中天；中午。委：抛弃。引：招引；拉。

【译文】太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元方才六岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您是跟家父约定中午走的。到了中午还不来。这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。元方掉头回家去，再也不回看一眼。

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（2）南陽宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。其见礼如此。

【注释】宗世林：宗承，字世林，以德行为世所重。曹操年轻时，想和他结交，遭到拒绝。司空：官名，是三公之一。曹操在汉献帝建安元年（公元196年）为司空，总揽朝政。见疏：被疏远。曹操后来只是在礼节上厚待宗世林，但是压低他的官职。文帝兄弟：指曹操的儿子曹丕、曹植等。曹丕为魏文帝。造：前往；到。床下：坐床前。

【译文】南陽郡人宗世林，是和魏武帝曹操同时代的人，他很瞧不起曹操的为人，不肯和曹操结交。曹操到做了司空，总揽朝廷大权的时候，曾经安闲地问宗世林：“现在可不可以结交呢？”宗世林回答说：“我的松柏一样的意志还没有变。”宗世林因为不合曹操心意被疏远以后，官职很低，和他的德行不相配。但是曹丕兄弟每次登门拜访，都是以晚辈的身分，特别在他的坐床前行拜见礼。他就是这样地受到尊敬。

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（3）魏文帝受禅，陈群有戚客。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”

【注释】受禅（shàn）：接受禅让帝位，指曹丕登位称帝。公元220年农历正月，曹操死，其子曹丕继位为汉丞相，十月，曹丕废汉献帝为山陽公，自称皇帝。陈群：字长文，东汉末，曹操召他为司空西曹掾属，后迁御少中丞，曹丕即帝位后，迁尚书令。戚容：忧伤的神色。应天受命：指登帝位。帝王都认为自己是顺应天意、接受天命而登位的。华歆：字子鱼，曹操召他为议郎，后任尚书令、御史大夫。建安十九年（公元214年）禀承曹操意旨领兵入宫收杀皇后伏氏，灭其族。曹丕即帝位后，迁为司空。服膺先朝：指不忘汉朝。两人都当过汉朝的臣子，要表示不忘汉室之恩。服膺，谨记在心中。圣化：圣人的教化，这里指盛世。按：陈、华二人一直依附曹魏，当然不会对汉朝的灭亡感到痛心疾首。这里所说的话有说是其子孙，门客的附会。

【译文】魏文帝称帝，陈群面带愁容。文帝问他：“朕顺应天命即帝位，你为什么不高兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是怀念故主恩义的心情，还是不免要流露出来。”