《續西遊記》 ^[1] ：

真復居士《序》曰：“作者猶以荒唐毀褻為憂。兼之機變太熟，擾攘日生，理舛虛無，道乖平等。繼撰是編，一歸鏟削。”

凡一百回，敘唐僧取經後，自靈山東返大唐事，宜名曰“東歸記”。因行者機心太重，故遇種種妖怪 [2] 。唐僧、八戒偶不降服自心，變恠亦隨。金箍棒、釘鈀、寶杖皆收繳佛庫，赤手空拳，無以禦恠，故佛命靈虛子、比邱僧暗中相隨保護，即《西遊補》評語所言也。文筆尚達，亦有道理，而正經板滯，反複機心之不可起，殊欠生動。妖怪【蠹精、蛙精、獅毛精之類】皆歸化，無一被殺者。九十七回後，行者等挑經木杖為鼯精所竊，行者手中沒棒，機心重滅，念梵呪以降魔。胡適之作八十一回《西遊記》，其心思亦與作者等矣 [3] 。行者本領大遜前《記》，毫毛拔下，須近身乃能收。八戒本領則遠勝於前，亦能拔毛變化。第十四回：“妖精以流星鎚打八戒肩脊，八戒忙使出個磁石吸鐵法術，把那剛鬣變了磁石，將乃妖精鐵鎚緊緊吸住。”第九十回：“行者打妖精一掌，妖精大怒。行者曰：‘此中有奧理：這打你，叫做不打你，若是我方纔不打你這一掌，乃叫做打你。’妖魔個個請教禪機，行者曰：‘譬如你們到寶林寺，寺中住持眾僧問你可是真唐僧，你道是真的，那住持眾僧定指你為假；你若說是假的，那住持眾僧方信你為真【Cavour外交】。’妖魔聽了，各相笑曰：‘原來禪機微妙，顛倒倒顛。’後來八戒知此事，把行者一巴掌道：‘正是不打他。’”第九十七回：“八戒聽得老道誇獎好相貌，便扭頭捏頸裝嬌作媚起來，說道：‘不敢欺老師父，我老猪還不曾洗臉包唐巾哩。若梳洗了，還好看。’”

【張靜廬《中國出版史料補編》三九三頁：“上海淪陷期間，有《亭子間嫂嫂西遊記》（上海洋婦賣淫窟總導書）等書。”】

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《筆麈》，王肯堂損厂 ^[4] ：

【《湧幢小品》卷十“己丑館選”條記王損之事，不知即損厂否？】

乙：“李廓厂公問予曰：‘子謂顏淵曰：“惜乎吾見其進，未見其止。”如何看？’予曰：‘惜它尚涉程途，未到得家耳。’公欣然曰：‘今人以“止”字為上章“功虧一簣”之“止”，但知聖賢終身從事於學，而不知自有大休歇之地，則“止”字不明故也。’”【蓋與焦弱侯“屢空”之說相類。】【Cf. Novalis,Epistrophe [5] .】

二：“甲問乙曰：‘吾予子千金，子敬事我乎？’乙曰：‘我有千金矣，何為敬事子？’甲曰：‘吾與子中分千金，子敬事我乎？’乙曰：‘中分則我與子等耳，何為敬事子？’”【《廣笑府》、《笑林廣記》。】

【論畫語見卷二。】

“元陳繹曾《法書本象》云：‘趙承旨子昂少於朱家舫齋學書，舊迹猶存。學“乙”字，先作群鵝： ；學“子”字、“不”字，先作羣雁： ；學“為”字、“如”字，先作戲鼠： 。’”

【論書、筆、墨見卷四。】

四：“今梵侶持戒不殺者，於身蝨，輒投之地。余謂非為人踐踏，則復著人耳，烏在其為不殺也？後閱《鷄肋編》載汝陰尉李重舒平生戒殺，以蝨置青草葉上，經宿沾露，則化為青蟲飛去。”

“《赤壁賦》‘吾與子之所共食’，余四見長公手書真跡，皆作‘食’。《增阿含經》之‘眼以眠為食，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以細膩為食，意以法為食，湼槃以無放逸為食。’”

“王弇洲先生文章、氣節、風流，皆當代大家。其惓惓汲引後進，有海岳不讓涓埃之意，自當於古人中求之。然世人每比之蘇長公，則予竊不謂然。無論其它，即讀其文章，弇洲尚微有紗帽山人氣。長公雖鑾坡玉堂貴人，自是從十洲三島謫來者，何可同日道也？”

“疥有五德：不上面，仁也；喜傳於人，義也；令人叉手揩擦，禮也；生骨節罅間，智也；癢必以時，信也。”【此數語出范鎮《東齋記事》（曾慥《類說》卷22）（四庫本《東齋記事補遺》）。范氏自言身嘗其苦，故知之。】【《露書》卷十二：“陳牧伯云：‘疥瘡五德：生之不至死，仁也；同坐臥即分人，義也；不上面，禮也；有事時不癢，無事時須搔，智也；洗必以時，過此即癢，信也 [6] 。’”】【《效顰集》卷下《疥鬼對》：“雖言滿體，不妨坐臥，非智乎？”（餘同《東齋》。）】【參觀《清異錄》說瘵為“義疾”。】【《容齋隨筆》卷八論“義”字諸說，有“自外入而非正者”（義父、義兄弟、義髻、義領）、“合眾物為之”（義漿、義墨、義酒）等。】

損厂醫、卜、儒、釋之書，無所不通曉，傍究及西洋外國之說。今《寶顏堂秘笈》所收王刪潤利瑪竇《友論》，即見此書卷三“交友”條。尚詳記利言“日體大於地，月體小於地”之說，附圖。又錄利之《近言》數條，蓋與利交誼不淺。而卷四論字母、切音，乃僅記烏思藏西僧，而不及歐西字母，何耶？“交友”一條，見采於《寶顏堂秘笈》，而卷四論眉公《聞見錄》（唐荊川翁謂羅念厂語）、《品外錄》，皆斥眉公為“道聽塗說”、“頭巾氣”，何耶？好援儒入釋，卷一泰半此類語，然未能過焦弱侯也。與弱侯友，又稱卓吾（卷三“亢龍”條），固宜然矣。記高新鄭復相事一條，文筆有《史》、《漢》意。

【按清毛祥麟《對山書屋墨餘錄》卷十，李中梓記金壇王肯堂宇泰患脾泄事，不知是此人否？】

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《文海披沙》，謝肇淛 ^[7] ：

【大是好類書，能匯集諸事之相類為一條，而加議論。】

一【“文人妬忌”：“沈約聞人一善，如萬箭攢心。李白見崔顥詩，‘恨不搥碎黃鶴樓’。唐柳信言聞蕭佽死，屈一脚而跳，連呼曰：‘獨步來。’”】

“禽獸中為人口實者，以狼最多，皆非美稱，如‘狼顧’、‘戾’、‘藉’、‘跋’、‘子野心’等等。”

【卷二“末藝有悔”：“韋仲將書凌雲閣榜。閻立本奉詔畫鸂鶒。戴安道對使剖琴。陸鴻漸為李二卿烹茶，愧悔，著《毀茶論》。”】

【《呂氏春秋貴直論狐援》曰 [8] ：“有人自南方來，鮒入而鯢居。使人之朝為草而國為墟。”（高誘注：“鮒，小魚。鯢，大魚，魚之賊也。”）】

三：“芙蓉命名最多，取象亦廣。”凡十餘例。

【《北夢瑣言》記裴休亦持鉢披衲，於歌姬院乞食，在韓熙載前。】

“李于麟食饅頭，欲有蔥味，而不見蔥”事。【卷八記于麟“有白雪樓，將屬文，即登之，去其梯，不脫稿，終不下，亦不飲食便溺。”】

四：【“痛可忍，癢不可忍；飢可受，飽不可受；怒可制，喜不可制；哭可禁，笑不可禁；菜可獨啖，肉不可獨啖。”】

“夜不臥而晝瞌睡，子不愛而愛孫，近事不記而記遠事，哭無淚而笑有淚，近不見而遠却見，面白却黑，髮黑却白等，此老人之反也。夜宜臥而晏飲，早當起而高臥，請人必欲人來，人請却不肯去等，此貴人之反也。不愛長子而愛少子，不愛賢子而愛不肖子，不信人而信鬼，為姑怨嫂為嫂怨姑，此婦人之反也。”

世事亦有相反者：“達官不憂天下，草野之人却憂；僧道茹葷，平人却多持素。”

東方朔詼諧有本，如竊飲不死酒，即中射之士奪食不死之藥事。【漢武問上林一樹事，即子路答顏淵問五色鳥事。】

【卷五補“吃語詩”。】【參觀Matthews: Books& Play-Books [9] 。】