《石點頭》^[1] ：

第十四卷《潘文子契合鴛鴦塚》：“那男色一道，從來原有這事。讀書人的總題，叫做‘翰林風月’【Dante: Inferno以Priscia入地獄，有以也】。北方人叫‘炒茹茹’，南方人叫‘打蓬蓬’（馬桶），徽州人叫‘塌豆腐’，江西人叫‘鑄火盆’，寧波人叫‘善善’，龍游人叫‘弄苦蔥’，慈谿人叫‘戲蝦蟆’，蘇州人叫‘竭先生’。《大明律》上喚做‘以陽物插入他人糞門淫戲。’”【參觀《山中一夕話》卷二。】

“大凡女人家合歡拭抹的汗巾兒，叫做‘陳媽媽’。若是男風用著汗巾，可不是‘陳公公’？”按第四卷《瞿鳳奴情愆死蓋》亦有用到“陳媽媽”之說。【參觀《山中一夕話》卷二，又《灑雪堂傳奇》第十三折。】

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江盈科《雪濤小說》^[2] ：

《任事》：“蓋聞里中有病脚瘡者，痛不可忍，謂家人曰：‘爾為我鑿壁為穴。’穴成，伸脚穴中，入鄰家尺許，曰：‘憑他去鄰家痛，無與我事。’又有外科醫者，為裨將延治，流矢深入膜內，乃持并州剪，剪去矢管，曰：‘簇在膜內，此內科事也。’噫！脚入鄰家，然猶我之脚也；簇在膜內，然亦醫者之事也。乃隔一壁輒思委脚，隔一膜輒思分科。然則痛安能已，責安能諉乎？今日當事諸公之謂也。”

《知足》：“人情艷於所未至，有愈得而愈無厭心者。閩中林太守春澤，壽一百四歲，當九十九年，里人拜節，祝曰：‘願公百齡！’公怫然怒，且笑曰：‘不曾要君家養我，奈何限我壽耶？’姑蘇韓學士敬堂未第時，人有夢其官侍郎者，公喜甚。已而登第入館，其人時來說夢，率皆喜。及轉禮侍，予告而說前夢者又至，公乃愴然有憂色[3] 。蓋聞里閈惡少有評風月之趣者，曰：‘妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷著不如偷不著。’”【《類說》卷二十二《東齋記事》：“孫夢得詣金天王廟求夢，夜夢明窗下草制。及第後知制誥，嘗云：‘某初得此夢甚喜，纔作翰林學士，已嫌之矣。人心是無已也。’”】

            《知無涯》：“楚人有生而不識薑者，曰：‘此從樹上結成。’或曰：‘從土裏生成。’其人固執已見，曰：‘請與子以十人為質，以所乘驢為賭。’已而遍問十人，皆曰土裏出也。其人啞然失色，曰：‘驢則付汝，薑還樹生。’北人有生而有不識菱者，仕於南方。席上啖菱，併殼入口。或曰：‘啖菱須去殼。’其人護短，曰：‘我非不知。併殼者，欲以清熱也。’問者曰：‘北土亦有此物否？’答曰：‘前山後山，何地不有！’”

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《蘿藦亭札記》，喬松年抄撮^[4] ：

【頗謹慎謙遜，亦多抄撮前人，然皆注出處。】

一：“《易》：‘群龍無首。’無首，戒以勿先也。即無為禍始，無為福先之意。宋均曰：‘不可為首。先之者凶，隨之者吉。’見《疑耀》”

“女子貞不字，謂不孕育，非謂不許嫁。古人無以許嫁為‘字’者。毛西河說良是。”【按伊川即作“字育”解。】

“‘百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’‘百姓’謂有爵有姓者，故喪三年。四海庶民則不行三年喪，但遏密八音而已。”

“‘樂而不淫，哀而不傷’，皆以聲音言之。《樂記》所謂‘聲淫及商’，即此淫也，‘絲聲哀’即此哀也。《序》以‘性情’言之，大誤。人或謂‘展轉反側’即是‘哀而不傷’，‘琴瑟鐘鼓’即是‘樂而不淫’。然如此遂可謂‘得性情之正’，則壯男渴欲得妻者，皆能之矣。”【朱子解《詩》，有不如《序》及《疏》者，亦有勝於《序》及《疏》者，列舉。】【卷末又引孔子“鄭聲淫”謂聲非謂詩，皆此類。】

“《無衣》之詩，皆取險僻之字，為後世詩人晦澀一派所託始。”

二：【論《春秋》並無所謂褒貶筆法。】

“‘敖不可長’，謂游遨也。‘長’讀平聲，謂不可恆遊於外。若‘敖’為凶德，當絕去之，不但不令得滋長也。”

“《月令》：‘其蟲倮’，鄭注謂：‘虎豹之屬，淺毛’；‘其蟲毛’，乃注云：‘狐貉之屬’。愚按虎豹明明有毛有文，豈得曰‘倮’？亦獸也，豈得與狐貉分類？原鄭之意，蓋以‘倮蟲三百六十，人為之長。’求‘倮蟲’而不得，強以虎豹當之。考之《大戴禮》及《樂緯稽耀嘉》，皆謂‘倮蟲三百六十屬，聖人為之長。’然則‘倮蟲’者，謂凡人也。人固無羽毛鱗介，所謂‘倮’也【animal implume,bipes】；夷、蠻、戎、狄、苗、羌等，所謂‘三百六十’種也。《家語》落一‘聖’字，鄭君未尋《大戴禮》與《樂緯》耳。釋迦、馬哈默特、耶蘇亦彼土之聖人也。”【喬氏已略讀西書，參觀“三回回”、“十二宮”、“西洋十二躔次”、“西洋四行”諸則[5] 。】

“《周禮》：‘宮刑，男子去其勢，婦人閉於宮中’，《尚書孔傳》、《尚書刑德放》皆同[6] 。《大雅》‘昏椓靡共’箋，《書呂刑》、《孔傳》皆謂‘椓’是毀陰，蓋指男子而言。《史記》目嫪毐為‘大陰人’，男子勢亦曰‘陰’也。惟《尚書大傳甫刑》鄭注乃曰：‘宮者，丈夫割其勢，女子椓其陰’，殆誤。又孔氏謂‘宮’是‘淫刑’，鄭氏謂是‘男女不以義接之刑’，此亦肊造。古之制，宮刑與劓、刖相同，非專為淫夫而設。寺人孟子、太史公豈淫夫哉！”

三：“五嶽衡山非湘南之衡，乃灊之霍。”

“‘趙高生而隱宮’，蓋天閹之意。”

“‘二疏告歸，祖道東都門外，觀者皆曰：“賢哉二大夫。”或歎息為之下泣。’歎息可也，何至下泣耶？”

“楊惲《報孫會宗》雖有怨意，而無怨詞，何至腰斬？殆別有讒之者，非關此書。若就書求之，惟‘君父至尊親，送其終也，有時而既’此語觸諱。”

四：“北人多以‘舉’、‘莒’與‘矩’同呼。齊桓公與管仲於臺上謀伐莒，東郭牙望桓公口開而不閉，故知所言者莒也。然則‘莒’、‘矩’必不同呼。”【梁諫菴《清白士集》卷二十二（《瞥記》卷五）謂《管子小問篇》、《呂覽重言》、《說苑權謀》、《論衡知實》皆載此，《顏氏家訓音辭篇》曾舉之。尹知章偽託房玄齡《注》謂：“‘莒’字兩口，故兩君開口相對，即知即言‘莒’。”謬甚！口開以音說，不以字形說。呂象脊骨，亦非從兩口。且何以知更從艸耶？】【按此亦汪袞父“魚”、“歌”、“麻”同讀之證。又卷五：“俗寫‘歪’字當作‘咼’，《說文》：‘口戾不正也’，《唐韵》在‘十三佳’”， “俗寫‘搽’字作‘塗’。”】【與《正字通》記高麗字“魚”、“牛”、“姦”、“好”參觀。】

【“瓊，赤玉也”訂譌。】

“韋縠《才調集》格卑詞陋，七律內如‘妻是九重天子女，身為一品令公孫’，七絕內如‘莫學二郎吟太苦，纔年四十鬢如霜’、‘無端鬥草輸鄰女，更被拈將金步摇’等句，惡劣不堪。此等選本，一時風尚所趨，譬猶今人選時文，阿世好耳。”

“有朝鮮使臣以詩見貽，‘封’字作仄聲，予以為疑。其人以其國詩韵相示，‘封’字果兼收入仄韵。後讀庾子山詩‘徒勞看蟻封，無事祀靈星’、‘竹林千戶封，甘橘萬頭奴’，亦仄聲，前人竟未論及。”

“六朝談名理，以老、莊為宗，貴於齊生死、忘得喪[7] 。王逸少《蘭亭序》謂‘一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’，有惜時悲逝之意，故《文選》棄而未取。孫楚詩‘莫大於殤子，老彭猶為夭’極拙，而昭明選入，可見棄取所在矣。”【按此節有本。《梅磵詩話》卷上引晁文元《隨因紀述》云：“羲之云：‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。’吾觀《文選》中，但有王元長《曲水詩序》，而羲之《序》獨不收。昭明深於内學，以羲之不達大觀之理，故不收之。”】

“漁洋茹古力深，非可以空疏弇陋為之者。袁子才詩亦是，故為折楊皇荂之曲，貶節干譽，意與樂天正同。此兩君非不能為雅音，就其集中擇十許篇不落凡猥之作，朗朗可誦。”

五：“《後漢書》中有李逵，與許卲同里。”

“道家所謂‘急急如律令’，是漢時文牘結語。”【《資暇集》中已言。】

“馬永卿謂李西臺小詞中書‘羅敷’為‘羅紂’。按‘紂’蓋‘紨’之誤。”

“張彥遠《歷代名畫記》：‘封膜，周時人，善畫。’不知所出，後見《穆天子傳》【卷二】云：‘封膜晝於河水之陽，以為殷人主。’則膜晝乃人名，封於河陽，與畫無涉，周誤讀謬解耳。”【按此駁已見《四庫提要穆天子傳》條，謂張誤以“晝”為“畫”字。】

“楊升厂說西施事不合理。《墨子》曰：‘沈，其美’，謂晦迹之意。《吳越春秋逸篇》云‘隨鴟夷’者，指范少伯。”

“顏子早亡，然其年當在四十歲外。”

六：“周公瑾《癸辛雜識》謂：‘孔子先名兵，後去八名丘。’按非‘兵’，乃古‘長’字，從‘八’不從‘’。”

“《赤壁賦》‘巨口細鱗’當是鱖魚，見《廣韵》注、《山海經》。”

“登徒子名直，見《戰國策》。”

“今所著袴，漢謂褌，周時固未有也。《內則》所謂‘襦袴’，乃以邪幅纏脛上，覆以裳。《急就篇》分褌、袴為兩物，顏注於袴曰：‘脛衣也’，於褌曰：‘合襠謂之褌’，蓋本《釋名》。袴即今人之衩袴，褌即今之袴也。上官后防閑宮人，作窮袴，謂不必邪幅，不必裳，不必深衣，誠便於貧人。或謂《史記》：‘趙武藏於袴中。’按嬰兒雖細，難置褌中。此史公好奇之言，且中字或是中間之意。”【李枝青《西雲札記》卷二“古今袴異”條。】

“《參同契》：‘元武龜蛇，蟠糾相扶。以明牝牡，意常相須。’龜蛇為元武，爾時已然矣。”

“董子曰：‘中者，天地之太極。’《汲冢書》云：‘正人莫如有極，道天莫如無極。’此言‘太極’、‘無極’之始。”【《瞥記》五云：“‘無極’二字，已先見《周書命訓》及《列子湯問》。《左傳》：‘楚有費無極。’又周元公‘賢希聖，聖希天”本夏侯湛《閔子騫贊》。”】

“《凡將篇》有數語在《茶經》卷末。”

“‘毋為牛後’之‘後’，當指後竅，故韓王按劔而怒。延竺《音義》不合。”

七：“黨進朝辭，忽抱笏仰面，厲聲曰：‘臣聞上古，其風朴略。願官家好將息。’仗衛皆笑。出後，人問：‘太尉何故作此二語？’進曰：‘我要官家知我曾讀書來。’蓋唐、宋間，教童子讀書，必先讀《孝經》，且必讀《序》。《序》之起句曰：‘朕聞上古，其風朴略。’進習聞兒童所誦，但改‘朕’為‘臣’，殆如今人舉‘天地元黃’以為曾讀書，故可笑也。”

“《釋名》：‘天子諸侯群妾以次進御，有月事者止不御，難於口陳，以丹注面，的然可識，是曰“丹的”。’”

“鄉志、家乘多杜撰訛謬，造作官閥[8] 。”

“唐末軍校多授檢校清銜，動輒得銀青光祿大夫。實則其職任，大者如督撫之武巡捕，小者如京城捕盜、番子，止是吏職，不得比於官戶。又爾時以輸財進階，縣丞、主簿可授柱國，譬今人以白身納粟為參將，加級得武顯將軍封，其人原不曾服官。數百年後，雲礽侈謂：‘吾祖曾作將軍。’考信者於史策求之，那可得耶？然遂謂其假冒，又非也。”

“前明時，吾鄉人尚氣節、樹功名。國朝乃多商賈，崇儉而吝。歐陽文忠《試筆》一條云：‘嘗見王文康公戒其子弟，謂生平不以全幅紙作封皮。文康，太原人。世以晉人喜嗇資談笑，信有是哉。’《詩緯含神霧》云：‘唐地磽确，其人儉而蓄積。’”【《天祿識餘》卷一云[9] ：“《禹貢》九州皆有貢物，而冀州獨無。冀即今之山西，土瘠天寒，生物鮮少，自古為然。”】

“六月六日為禹生日。”

“六月初一日，楊妃生日。”

“罪及十族，見《韓詩外傳》秦破魏。”

八：“佛書《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號為禪家六籍，猶儒之六經。”【《茶香室續鈔》卷十七：“明黃佐《翰林記》云：‘洪武十年九月，令僧徒皆通《心經》、《金剛經》、《楞伽經》，宋濂考校之。’《能改齋漫錄》云：‘政和八年，命道士習大經（《黃帝內經》、《道德經》）、小經（《莊子》、《列子》），兼儒書大經（《周易》）、小經（《孟子》）。’”】

“俞理初謂湯餅如今之片兒湯。而《緯略》引庾闡《賦》曰：‘細如委綖’云云，則是索麵。”

“茶清而隽，荔枝清而腴。宋人煮茶，乃有入鹽者。荔枝或作饅頭，與酥酪同食。豈為知味呼？”

“《詩》之鴇，疑即今之鴿。”

            “《詩》、《禮》雖有貓字，而子書輒言貍捕鼠，蓋溷家貓與野貍為一，如周以前不辨馬與驘。”