《說郛》【補見《張右史文集》冊】^[1]：

二《神含神霧》^[2]：

“蹄羌之國，其人自膝以下有毛如馬蹄，自鞭其脛，日行百里。”

二《東臯雜錄》，孫宗鑑：

“俗曰：‘借書，一癡；借，二癡；索，三癡；還，四癡。’”

三《該聞錄》，李畋：

“張乖崕治蜀，有盜擒獲。公詰之，盜曰：‘常以半年為盜。三月至八月，夜短多蚊蚋，人必少睡，故不敢為盜。九月至二月，夜長天寒，多畏寒懶起，乃可為盜。’”

《古杭夢遊錄》：

“有茶飯店、店，所曰‘庵酒店’者，謂有娼妓在內，可以就觀，而於酒閣暗藏臥床也^[3]。門前紅梔子燈上，不以晴雨，必用箬蓋之，以為記認。”

“大茶坊張掛名人書畫。在京師，只熟食店掛畫，所以消遣久待也。今茶坊亦然。”

“瓦者，野合易歆之意也。”

四《封氏見聞記》：

“官銜、頭銜名‘銜’者，言如人口銜物，取其連屬之意。又如馬之有銜，以制其首，前馬已進，後馬續來，相次不絕。”

“士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀置酒，謂之‘燒尾’。說者謂虎變為人，唯尾不化，須為燒除，乃得成人。初蒙拜授，如本尾猶在也。”【《北夢瑣言》謂：“魚將化龍，雷為燒尾。”】【《老學厂筆記》攷“案酒”：“下酒，見陸璣《草木疏荇》下。”梅宛陵好用之。】

五《雜纂》，李義山【Correspondences,   metaphors】：

“不得已（大暑赴會）”、“失本體^[4]（不口打口罵，失節級體）”、“惱人（淘井漢急尿屎）”【cf. 王君玉《續纂》：“過不得（謁上官被蝨嘬）”】、“煞風景（燒琴煮鶴^[5]、看花泪下杜甫‘感時花濺淚’何如？）”【《雲溪友議》卷下韋鵬翼《戲題盱眙邵明府壁》：“自從煮鶴燒琴後，背却青山臥月明”】、“惡模樣（橫筯在羹碗上）”、“不祥（臥吃食）”、“惱人^[6]（扇不去蚊蠅^[7]、遣不動窮親情）”【《太平廣記》184“莊恪太子妃”條：“聞在外朝臣，皆不願共聯作親情”；“汝州衣冠”條：“某家世不共軒冕家作親情”（皆引《盧氏雜說》）】、“謾人語（說風塵有情）”。

【《一夕話》卷一又有“必不來”、“至快意事”等數十項，不知出誰手？《貪歡報》第20回有《書畫金湯》，亦見《圖書集成》藝術類卷796（“善趣”如“拂晒”、“女校書收貯”；“惡魔”如“指甲痕”、“胡亂題”、“收藏印多”，“噴嚏”，“代枕”；“落刼”如“質錢”；“宜稱”如“淨几名香展對”；“屈辱”如“仕途包封書帕”、“傭書胡寫亂抄”）、“閑人忙事”（八十二種）、“得人惜”二十七事、“敗人意”90事、“殺風景”48事（“看花下淚”、“對客洩氣”、“盛衣冠入厠”）。】【《敦煌掇瑣》第七十七種《雜鈔》。】【《齊東野語》十五謂張功甫《玉照堂梅品》實本義山《雜纂》（《南湖集》卷九題作《玉照堂觀梅》）（“花憎嫉：老鴉、惡詩、談時事、賞花動鼓板、作詩用調羹驛使事”；“花屈辱：與粗婢命名、酒食店內插瓶、樹下有狗屎”）。】

《續纂》，王君玉：

“奴婢相（吃乾飯）”、“不濟事（大斧傷人手摩挲）”、“不得人憐（別人家醜孩兒）”、“愛便宜（共卧把自己被在上、畜養母狗雌貓）”、“難理會（杜撰草書^[8]、經紀人市語、短舌人罵詈、啞子做手勢）”、“冷淡（吃素冷淘）”、“左科（上廁回嗽口、喚自己作足下）”、“好看（岸上看遭風船）”、“輟不得（就雨中人借傘、三伏手中扇子）”、“好笑（對客泄氣、長人著短衣）”、“不可託人（相新婦、數散錢、村夫看官討）”、“可惜許（驢子吃牡丹）”、“又愛又惱（狗喫熱油、新婚女子）”【Lucretius, Golden Ass.】。

【蘇軾《續雜纂》：“傍不忿：村裡漢有錢、木大漢好妻。”（王靜安《古劇脚色考》引山谷《鼓笛令》：“副靖傳語木大，鼓兒裡，且打一和。”陶穀《清異錄》卷三：“賣藥道人吟曰：‘拜木大作廳上假閻羅。’”蓋謂癡漢。】

七《豹隱紀談》，宋無姓氏：

“吳門風俗多重至節，肥冬瘦年。顏侍郎度有詩云：‘脚錢渾閒事，元物登時却再歸。’”

十二《鞏氏後耳目志》，鞏豐：

《雜言》：“蟲之食木，無鋒可見；蠶之作繭，無罅可尋。”

【“如風行水。如蟲食木。自然成文。不假琱飾。”“‘食人之肉，可隨以鞭扑之辱；乘人之車，可加以鈇鉞之誅。’東萊先生誦之。”】

【又卷四十一：“著書忌早，處事忌擾；立朝忌巧，居室忌好。作《四忌銘》，以致吾老。”

十三《畫鑒》，湯垕：

“翟耆年嘲米友仁：‘善畫無根樹，能描朦朧雲。如今身貴也，不肯與閑人。’”

十五《泊宅編》，方勺：

“韓退之多悲，詩三百六十，言哭泣者三十首；白樂天多樂，詩二千八百，言飲酒者九百首。”

“人有所不為，然後可以有為，凡物亦然。《裴氏新書》曰：‘虎豹無事，行步若不勝其軀。鷹在眾鳥之間，若睡寐然。積怒而後，全剛生焉。此越人以滅吳之道也。’”

“韓愈為吏部侍郎，乃曰：‘人所以畏鬼，以其不見。鬼如可見，則人不畏矣。選人不得見令史，故令史勢重。’”

二十《浩然齋視聽鈔》，周密：

“韓維基云^[9]：‘凡親戚故舊之為時官，皆當以時官待之，不當以親戚故舊狎之。’”

《視聽鈔》，吳萃字商卿：

“詩所以吟咏情性，乃閒中之一適，非欲以求名也。予詩自知其淺，然却是自作生活，未嘗寄人籬下。若有以艱深之辭文之，人未必以為淺也。黃魯直詩非不清奇，不知自立者翕然宗之，如多用釋氏語，卒推墮於濆之中，本非其長處也。而乃字字剽竊，萬首一律，不從事於其本，而影響於其末，讀之令人厭。章茂深郎中，葉石林甥也，自言從小學作江西詩。石林見之，必顰蹙曰：‘何用事此死聲活氣語也！’《石林詩話》談山谷之詩不容口，非不取之，惡夫學者之過也。”

《西京雜記》：

“元理善算，陳廣漢欲其算米，不差圭合。中有一鼠，大堪一升。元理以手擊床曰：‘遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣。’”

《南唐近事》，鄭文寶：

“元宗曲燕，……命從官賦詩。學士朱鞏詩成獨晚，……唯進一聯，……再拜致謝，曰：‘好物不在多。’左右掩口而笑。自是金陵士庶遺餉不豐者，皆以為口實。”【《夷堅志》支癸10“古塔主”：“曰：‘好物不須多。’”】【參觀《升厂外集》卷七十七夏侯審二詩事。】

【“魏王知訓為宣州帥，苛政斂下，百姓苦之。因入覲侍宴，伶人戲作綠衣大面胡人若鬼狀。……曰：“吾宣州土地神，王入覲，和地皮掠來，因至于此。”】

《讀書愚見》，鄭震：

“有田可以養氣，孟子所謂‘無恆產者無恆心’。蘇秦曰：‘使我有洛陽二頃田，吾豈能佩六國相印’，乃是說無田至此。”

二十一《天隱子》，司馬承禎：

六“存想”：“存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。凡人目終日視他人，故心亦逐外走；終日接他事，故目亦逐外視。”

七“坐忘”：“因存想而忘也。”

八“神解”：“齋戒四，謂之信解。安處五，謂之閑解。存想，謂之慧解。坐忘，謂之定解。信、定、閑、慧，四門通神，謂之神解。”

《雲莊四六餘語》，宋楊囦道^[10]：

“堯之子不肖，舜之子亦不肖。諺曰：‘外甥多似舅。’”

《昨夢錄》，康與之：

“畢少董言：‘國初修老子廟，廟有吳道子畫壁，老杜所謂“冕旒俱秀發，旌旆盡飛揚”者也。……廟亦落成矣，壁當再畫。郡以請一隱士，……有老畫工夤緣以至者，……隱士遂就東壁畫天地。隱士初落筆作前驅二人，畫工就視之，不語而去。工亦畫前驅二人，隱士往觀，亦不語而返。於是各解衣盤礴，慘淡經營，不復相顧。及成，工來觀，其初有不相許之色，漸觀其次，迤邐咨嗟擊節。及見輦中一人，工愧駭下拜，曰：‘先生之才，不當與某為輩。’于是焚作具，不復敢言畫矣。或問之，工曰：‘前驅，賤役也，骨相當嗔目怒髯，可比騶馭。近侍，清貴也，骨相當清奇龐秀，可比臺閣。至於輦中人，則帝王也，骨相當龍姿日表，可比至尊。今先生前驅乃作清奇龐秀，某竊謂賤隸若此，何以作近侍？近侍縱可強力少加，則何以作輦中之人也？若貴賤之狀一等，則不足以為畫矣。今觀先生所畫前驅，乃吾近侍也。所畫近侍，乃吾輦中人也。泊觀輦中之人，其神宇骨相蓋吾平生未嘗見者，古圖畫中亦未之見。此所以使吾慚愧駭服。’隱士曰：‘此畫天上人，非畫人間人也。……雖爾藝與他工不同，要之但能作人間人耳。”【Cf. Vasari, Pt. III, Leonardo da Vinci’s “Last Supper” for the Dominicans at S. Maria della Graziein Milan (Lives, tr. A.B. Hinds, “Everyman’s Lib.”, vol. II, p. 161).】

二十二《山家清供》，林洪【事見《梅磵詩話》卷中，所謂“瓜皮搭李皮”者】【卷70《本心齋蔬食譜》，門人陳達叟編，凡20品，每品贊十六字，如“玉磚”（炊餅）、“紫芝”（蕈）】：

【“傍林鲜筍也”：“大凡筍味甘鮮，不當與肉為友。今俗庖多雜以肉，不思纔有小人，便壞君子。”】

“蘿菔麵”：“水心先生酷嗜蘿菔，甚於服玉。謂誠齋云：‘蘿菔便是辣底玉。’”【蘿菔“辣底玉”、蔓青“甜底氷”，見《朝天續集春菜詩》。】

“滿山香”：“陳習厂塤《學圃》詩云：‘只教人種菜，莫誤客看花。’……昔人讚菜有云：‘可使士大夫知此味，不可使斯民有此色。’”

【“山煮羊”：“羊作臠，置砂鍋內，除葱蔥、椒外，有一秘法，只用搥真杏仁數枚，活火煮之，至骨亦麋爛。每惜此法不逢漢時，一關內侯何足道哉！”】

（蔬食作許多張致，許多文飾，真雅得俗者。且每有貧賤驕人之意，如“素蒸鴨葫蘆”下云：“岳倦翁，勳閥也，而知此味，異哉”；“煿金煮玉筍”下云：“霍北司，貴公也，乃甘山林之味，異哉”；“銀絲供琴一曲”下云：“張約齋，中興勳家也，而能知此真味，賢以哉”；“假煎肉瓠與麩”下云：“吳何鑄貴為后家，而嗜此清味，賢哉！”且命名皆取“金”、“玉”、“魚”、“肉”，用心又可哂耳。）

【《山家淸事》，林洪：“食豚自戒”：“令人暴肥，……耗心氣，……文人尤所當戒。……覺氣爽，而讀書日益悟。始信不食豚之功大。\】

二十四《墨客揮犀》：

“藏書畫者多取空名，偶傳為鍾、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂‘耳鑒’。又有觀畫而以手摸之，相傳以謂色不隱指者為佳畫。此又在‘耳鑒’之下，謂之‘揣骨聽聲’。”【參觀Locker-Lampson, Patchwork, France, L’Île des Pingouins^[11]。】

【“子瞻嘗自言：‘平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。’”】

【“蒲傳正知杭州，有術士請謁，……因訪以長年之術，答曰：‘其術甚簡而易，他無所忌，惟當絕色慾耳。’傳正俛思良久曰：‘若然，則壽雖千歲，何益？’”】【Cf.《迷樓記》。】【參觀卷32《趙飛燕外傳》。】【亦見32范正敏《遯齋閒覽》（《墨客揮犀》實撏撦諸書而成）。】

《肯綮錄》，宋趙叔向：

【“人面色紫曰‘赯’音唐，飯不中曰‘餿’，不潔曰‘腌臢’，飽聲曰‘唉’音哀，羞慚曰‘懡’，好兒曰‘俏醋’，去水曰‘’音豁。”】

“今士人聚徒，皆謂之‘就館’，亦語忌也。按《元后傳》：‘張美人嘗妊身就館。’今吳正仲《漫堂隨筆》載王介甫對上曰：‘是時後宮方有二人就館也。’”

二十五《白獺髓》：

“慶元間，有士人姜夔上書，乞正奉常雅樂。京仲遠丞相送斯人赴太常寺，首見錦瑟，姜君問曰：‘此是何樂？’眾官已有慢文之歎，正樂不識樂器。斯人又令樂師彈之，樂師曰：‘語云：“鼓瑟希，未聞彈。”‘眾官咸笑而散去，其議遂寢。”

二十七《雲仙散錄》：

如“搔首問青天李白”、“迷香洞”、“李固柳神”、“乖龍耳血為李”【按張嘯山《舒藝室賸稿書艇齋詩話後》云：“韓昌黎《樹鷄》詩用‘乖龍’事別有所本，故洪慶善注不引此及《龍城錄》華陽洞小兒割左耳事，蓋洪知此為偽書也。”《容齋隨筆》卷一：“俗間所傳淺妄書如《雲仙散錄》、《老杜事實》、《開元天寶遺事》之屬，皆極可笑。然士夫或信之。孔傳《續六帖》悉載《雲仙錄》中事、《開元天寶遺事》之顯誤者”云云。卷十：“今人梅花詩多用‘參橫’字，蓋出《龍城錄》，此實妄書，或以為劉無言所作。冬半至丁夜，參已西沒矣。秦少游詩‘月落參橫畫角哀’承此誤。唯東坡‘紛紛’、‘耿耿’一聯乃為精當。”】。

“張曲江語：‘胸次吞雲夢澤，筆頭湧若耶溪。’”

【按后山《次韵蘇公涉穎》用田水勝吾師事。】

虞松“吞花臥酒”、“握月擔風”等，北宋人詩中皆已用。《雲仙雜記》謂為王性之撰，恐未然^[12]。

《四庫提要》、胡元瑞《筆叢》卷一殊未然。

“程皓以鐵床熁肉，肥膏見火則油焰淋漓，皓戲言曰：‘羔羊揮淚矣。’”

【“《長安箋記》：‘孫逢年好酒色，晚年衰憊，齒皆蟲齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。’”】

《山房隨筆》，元蔣正子：

“薛制機言上巳請客，賀啟云：‘三月三日，長安水邊多麗人；一詠一觴，會稽山陰修禊事。’‘良辰美景，賞心樂事，四者難并；崇山峻嶺，修竹茂林，群賢畢至。’”【此聯明人院本《鸚鵡洲》第二十一齣內道白用之。】”

二十九《東坡手澤》：

“孫卿曰：‘青出於藍，而青於藍；氷生於水，而寒於水。’此無異夢中語。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰：‘酒甘於米，膳羞美於羊豕。’雖兒童必笑之。”

“養生難在去慾。張君規云：‘蘇子卿嚙雪啖氈，可謂了生死之際矣，然不免與胡婦生子窮海之上，而況洞房綺疏之下乎？’”

《朝野遺記》：

“北風極勁，而上【宋高宗】誤信汪、黃之言，亦不甚虞。比江都宮中方有所御幸，而張浚告變者遽至，矍然驚惕，遂病痿腐。故明受殂後，後宮絕孕。”【參觀《己卯叢編靖康稗史》康王好色事。】【《清波雜志》卷一：“高宗踐阼之初，一日，語宰執曰：‘朕性不喜與婦人久處，早晚食只麵飯、炊餅、煎肉而已。’”】

《坦齋通編》，邢凱：

“‘豺狼橫道，不宜復問狐貍’，此前漢侯文對孫寳之言，後漢張綱用其語。‘鷙鳥累百，不如一鶚’，此鄒陽諫吳王之言，禰衡用其語。”