《隔簾花影》^[1]：

在淫書中尚有文筆，精緻之作。記南宮吉（西門慶）身後事，以金人伐京事穿插之，寫李師師極不堪，收場亦慘。而以佛氏之教點眼，非如通常淫書僅借果報說法而已。其論男人有三種淫（才子淫【伶玄·飛燕傳序】，相如《思凰》、子建《感甄》是。荡子淫，狹邪是。登徒子淫，不擇色，一味包荒是。【《萍州可談》所謂“濕活居士”】）女人有三種妬（情妬、色妬、惡妬）。頗妙。

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《後邨題跋》 ^[2] ：

“迂則不俗，不俗則奇 ^[3] 。”

【“空院落花深 ^[4] 。”】

“今之為詩者，尚語，而徐德夫尚意；尚巧，而德夫尚拙。抑余願有獻焉。世所以寳貴古器物者，非直以其古也。予嘗見人家藏盤、匜、鼎、洗之屬，凡出於周、漢以前者，其質極輕，其範鑄極精，其欵識極高簡，其模擬物象殆類神鬼，所以為貴。苟徒取其風日剝裂、苔蘚模糊者而寳貴，是土鼓瓦釜得與清廟鐘磬並陳也。”《跋表弟方遇詩》【此即詩主工，宜為方虛谷口實。】

“趙明翁‘詩巧須出天造，清欲與秋爭’、‘鳥殘桃見核，蟲蠹葉留痕’、‘墨湧清渠聚科斗。’”

“自歐公有‘放子出一頭’之論，二百年無敢以文字敵坡公者。豈真不可敵耶？嚴君盡和坡詩，不少謙下，豈真可敵者耶？孟子曰：‘舍豈能為必勝哉？能無懼而已。’竊意嚴君才氣亦然。”《跋嚴某和坡詩》

【“字字句句，殆類圖象罔而雕虛空 ^[5] 。”】

“平園晚作，益自磨礪。然散語終是洗滌詞科氣習不盡。”《跋益公親書艾軒神道碑後》

“詩家以少陵為祖，説曰：‘語不驚人死不休。’禪家以達摩為祖，説曰：‘不立文字。’詩之不可為禪，猶禪之不可為詩也。何君合二為一，予所不曉。恐君之禪進而詩退矣。”《題何秀才詩禪方丈》【著眼。】

“今舉世病晚唐詩，猶韓、歐遺意。然徒病之，而無以變之。君其為予訪焉。”《李公晦詩評》

“西山先生稱張季文‘以清峻之詞，寓幽遠之味’。然文字不可過清也，過清則癯，仁義之人，其言藹如，未嘗癯也。不可過峻也，過峻則獨，德不孤，必有鄰，未嘗獨也。清峻不已，其幽必至於絕物，其遠必至於遁世。季有親，有同產。資季以活者，將持此文安歸乎？西山欲推季入山林，予欲挽季向場屋。”《跋張季卷》

“邢和叔有居實，章子厚有致平，皆不能諫乃翁之失。信乎人之勇於為不善者，雖父子之間，不能迴也。致平在當時諸家子弟中尤豪俊，然知愛其父，而不知斯立叔黨之徒各愛其父；知海康風土之惡，而不知嶺南風土猶惡於海康者，又可悲也 ^[6] 。”《跋章援致平與坡公書》

“予少時有《落梅》詩，為李定、舒亶輩箋注，幾陷罪罟。後見梅花輙怕，見畫梅花亦怕，然不能不為補之作跋。小兒觀儺，又愛又怕，予於梅花亦然。”《跋楊補之墨梅》【《大全集》卷99《楊補之墨梅》：“予少時有《落梅》詩，為李定、舒亶輩箋注，幾罪罟。後見梅花輙怕，見畫梅花亦怕，然不能不為補之作跋。小兒觀儺，又愛又怕，予於梅花亦然。”】

“蘇、程二公在朝，不獨為當時小人所忌。蓋攻蘇者，朱公掞、賈明叔也。攻程公者，劉萃老、器之、孔經父也。各尊其師，各私其黨，日有紛紛。不待章、蔡復用，諸賢固已自相攻擊而去矣。”《跋東坡辭承旨乞郡奏稾》

“前世名畫，如顧、陸、道子輩，皆不能不著色，故例以‘丹青’目畫家。至龍眠始掃去粉黛。”《跋李伯時羅漢》

“謂詩至唐而止則不可。本朝詩自有高手。李、杜，唐之集大成者也。梅、陸，本朝之集大成者也。”《跋李賈縣尉詩卷》

“昔人有刻玉為楮葉，三年而成。或笑之曰：‘使造化之生物如是，則物之有葉者少矣。’君詩以溫、李為師，故工。惟工，故少。少非詩病也。”《跋徐寶之貢士詩》

“昔梅聖俞日課一詩。予為方孚若作行狀，其宗以陸放翁手稾潤筆，題其前云：‘七月十一日至九月二十九日，計七十八日，得詩百首。’陸之日課，尤勤於梅。”《跋仲弟詩》

【“摶風而上，毋遇風而退；倍道而行，毋中道而止 ^[7] 。”】

“一身之通塞，六親之休戚繫焉。使人人學郊、島，則詩人之家，皆當咽於陵之李，而食首陽之薇矣。”《跋柯豈文詩 ^[8] 》

“卷中七言云：‘十八九常如意少，百千億任化身多。’極妥帖排奡之力。《演雅》六言云：‘布穀不稼不穡，巧婦無褐無衣。提壺不可挹酒，絡緯匪來貿絲。’又云：‘蜾臝堯舜父子，鴻雁魯衛弟兄。鬥蟻滕薛爭長，狎鷗晉鄭尋盟。’誠齋自作也，何擬之有？”《題汪薦文卷》

“櫽栝他人之作，當如漢王晨入信耳軍，奪其旗鼓。蓋其作略氣魄，固已陵暴之矣。坡公《穎師聽琴水調詞》是也 ^[9] 。”

“烏乎！文公之金，伯夷之粟也 ^[10] 。”

【卷101《跋李敏膚行卷》：“往年有求小篆於山北陳公者，公曰：‘吾老，盍脱籍矣。’嗟夫！余之脱籍久矣，江湖間新詩人甚多。”】

【卷104《跋張無盡帖》：“禪家所謂呵佛罵祖者，猶扶公子之背，以出公子也。”】

【106《庚戌寫真贈徐生》：“余觀古世所傳古人物，其美晳悦澤者未必然，惟病瘁怪醜者不容偽。”】

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《茗香詩論》，宋大樽 ^[11] ：

【自言“摭古言而證之，廣之，反之”，甚有勝義。欲窺見大本，不徒尋章摘句，然亦多空泛文淺者。潘養一、陳石遺皆稱之。】

“頸處險而瘿，齒居晉而黃，化以彼之形質。橘踰淮而為枳，麝食柏而香，化以彼之氣。合歡蠲忿，蘭草忘憂，化以彼之神。泥之在鈞惟甄者之所為，金之在鎔惟冶者之所鑄，質化以我之形。螟蛉之子能肖蜾臝形，質化以我之氣。聲無哀樂，氣化於我之神。”

“‘武帝令他夫人飾，從御者數十人，為邢夫人來前。尹夫人見之，曰：“非邢夫人身也，此不足以當人主矣。”於時帝乃詔邢夫人衣故衣，獨身來前。尹夫人望見之，曰：“此真是也。”乃低頭而泣，自痛其不如也。’誦古人詩，不可懵其故衣獨身來前時，然佳人不同面，美人不同體。”

“同林異條，同苔異岑。君子以同而異，有湍際不可得見，指揮不可勝原者。必曰其源出於某，此詩品之皮相也。曩遊天台歸，人問其勝，答曰：‘山不類山，水不類水，人類仙，物類靈。’坐有人曾遊鷄足山者，曰：‘竟類鷄足山！’夫天台誠不必不類鷄足山，鷄足山斷不類天台而為鷄足山。其同焉者，則山、水、人、物之性也。其性之不同而歸於同，而亦無害於不同焉者，則天地之大也。荔枝似龍眼，似之似也；似江瑤柱，不似之似也。不靳其似，正不靳其不似也。”

“或問：‘詩至靖節，色香味俱無，然乎？’曰：‘非也。此色香味之難可盡者，以極淡，不易見耳。’”

“《七月》言酒者二，用之於親親尊上而已，此飲之聖乎？靖節曰：‘有酒斟酌之’、‘君當恕醉人’，昭明所謂‘情不在於眾事，據眾事以忘情’者也，飲之中行乎？太白飲之狂乎？猶古之狂也肆。劉、阮則今之狂也蕩乎？抑之戒曰：‘三爵不識，矧敢多又’，飲之狷乎？嗣宗所云‘委曲周旋儀，姿態愁我腸’，中或有飲之鄉愿乎？”

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《小滄浪筆談》 ^[12] ：

“或黑雲堆墨，驟雨翻盆，萬荷競響，跳珠濺玉。霅然而霽，殘霞雌霓起於几席 ^[13] 。”

“詩成半染寒烟色，客至同聽老樹聲 ^[14] 。”

“浩博之考據易為，精核之考據難。當世學人，類皆始擷華秀，既窮枝葉，終尋根柢者也。”阮元《晚學集序》

“下飲黃泉，高吟白雪。”《蚓歌 ^[15] 》

            【“頓老箏琶，沙娘簫管 ^[16] 。”】

“天高雲盡 ^[17] 。”

“座師鐵冶亭先生適來典試山左，戲贈予句云：‘門生門下中門生。’”

蔣伯生贈孫淵如詩：“為我追逋真火急，向人延譽見風流。”又《張子白過訪》云：“不為東野看花態，得意春風馬未知。”又《旅病》云：“那禁作客身猶病，恰喜離家母未知。”又：“酒非醇釅難成醉，夢未沉酣尚易醒。”又：“剩有潸潸知已淚，頻呼負負故人心 ^[18] 。”

“桂未谷過鄭柳田土方居，見索畫者多，因題‘逋畫軒’三字贈之。”

“黃小松自言：‘小心落墨，大膽奏刀。’”

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《益公題跋》 ^[19] ：

“此淳熙庚子予記顏也。”《自題寫真》

“張浮休《劉將軍墳廟》詩指劉滬。”

“韓子蒼《贈趙伯魚》詩云 ^[20] ：‘學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。’蓋欲以斯道淑諸人也。今時士子，見誠齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千軍、倒三峽、穿天心、透月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙。遂謂天生辨才，得大自在。抑未知公由志學至從心，上規賡載之歌，刻意《風》、《雅》、《頌》之什，下逮《左氏》、《莊》、《騷》、秦、漢、魏、南北朝、隋、唐以及本朝，凡名人傑作，無不推求其詞源，擇用其句法。五、六十年之間，歲鍛月鍊，朝思夕惟，然後大悟大徹，筆端有口，句中有眼。予懼夫不善學者，欲以三年刻楮葉之巧，而晞秋花發杜鵑之神，望公將壇，竭蹷趨之，非但失步邯鄲，且將下墜千仞，故歴敘公真積力久。”《跋楊廷秀石人峯長篇》【可與《後邨詩話》論誠齋天才參觀。】

“退之稱子厚云：‘玉佩瓊琚，大放厥辭。’子瞻《答王庠書》云：‘辭，至於達而已矣。’誠齋此辭，可謂樂斯二者。”《跋楊廷秀對月飲酒辭》

“吾友陸務觀，得李、杜之文章，居嚴、徐之侍從，子孫眾多如王謝，壽考康寧如喬松。‘詩能窮人’之謗，一洗萬古而空之！”《跋陸務觀送其子龍赴吉州司理詩》

“集中觀詩難為詩，猶羣姝中觀色難為色也。吾友陸務觀，當今詩人之冠冕，數勸予哦蘇黃門詩。退取《欒城集》觀之，未識其旨趣。劉子澄忽寄此卷，快讀數過，溫雅高妙，如佳人獨立，姿態易見。”《跋蘇子由和劉貢甫省上示座客詩》

“前輩謂文章當如作家書，今觀景文公家書皆成文章，是固一理也。”《題宋景文家書》