《全宋文》 ^[1] ：

卷十八王弘《與謝靈運書問辨宗論義》：“由教而信，而無入照之分，則是暗信聖人。若暗信聖人，理不關心，何由有日進之功？”

卷二十王裕《與子瓚之書》：“吾欲使汝處不競之地。”

卷三十一＊謝靈運《山居賦》：“言心也，黃屋實不殊於汾陽。即事也，山居良有異乎市廛”；“謝平生於知遊，栖清曠於山川”；“水草則萍、藻、蕰、菼等等，其木則松、柏、檀、櫟等等，魚則、鱧、鮒、鱮等等，鳥則鵾、鴻、鶂、鵠等等，山上則猨、、貍、獾等等。”自注頗不簡要，如云：“與知遊別，故曰謝平生；就山川，故曰栖清曠”；“月隱山而成陰，木鳴柯以起風”自注：“山高月隱，便謂為陰，鳥集柯鳴，便謂為風也”；“清溪秀竹，迴開巨石，有趣之極” ^[2] ；“許由云：‘偃鼠飲河，不過滿腹。’謂人生食足，則歡有餘，何待多須耳”（注“生何待於多資，理取足於滿腹”二語）；“此皆湖中之美，但患言不盡意，萬不寫一耳。”

卷三十四謝惠連《雪賦》：“抽子秘思，聘子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之”；“萬頃同縞，千巖俱白。”

《祭古冢文》：“既不知其名字遠近，故假為之號曰冥漠君。”

＊謝莊【賦遠勝靈運、惠連】《月賦》：“白露暖空，素月流天”；“氣霽地表，雲斂天末。洞庭始波，木葉微脫”；“涼夜自淒，風篁成韵”；“綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜 ^[3] 。”

卷四十二顧愿《定命論》【＊神滅之喻】：“用殊函矢，雙美奚躓；談異矛戈，兩濟何傷”；“松柳異質，薺荼殊性”；“石雖可毀，堅不可銷；丹雖可磨，赤不可滅。”【《呂氏春秋》云：“石可破，不可奪堅；丹可磨，不可奪赤。性受於天也。”】

卷四十三孔熙先《獄中上書》：“但墜崖之木，事絕升躋；覆盤之水，理乖收汲。”

卷四十四袁淑《鷄九錫文》、《驢山公九錫文》、《大蘭王九錫文》【猪】、《常山王九命文》【似是猿】。

卷四十六鮑照《傷逝賦》：“盡若窮烟，離若斷絃。如影滅地，猶星殞天。”

卷五十五虞龢《上明帝論書表》：“謝安嘗問子敬：‘君書何如右軍？’答云：‘故當勝。’安云：‘物論殊不爾。’子敬答曰：‘世人那得知’”；“古質今妍，數之常也。二王暮年，皆勝於少。父子之間，又為今古”；“輕薄之徒，銳意摹學，以茅屋漏汁，染變紙色，加以勞辱，使類久書。真偽相糅，莫之能別”；“孝武撰子敬學書戲習十卷，或真行章草雜在一紙，或重作數字，或學前輩名人”；“張翼寫効，一毫不異。羲之初不覺，更詳看，乃歎曰：‘小人幾欲亂真’”；羲之籠鵝事【黃伯思亦引虞氏《表》及《晉書》本傳駁李白詩】【《交翠軒筆記》卷三云：“《西清詩話》以太白詩‘山陰道士如相訪，為寫黃庭博白鵝’為誤，云逸少所寫乃《道德經》。《能改齋漫錄》、《廣川書跋》亦云。”然舉《太平御覽職官部》引何法盛《晉中興書》云：“道士云：‘為寫黃庭經，當舉群相贈。’太白不誤。”《容齋四筆》卷五據張彥遠《法書要錄》載褚遂良《右軍書目正書》有《黃庭經》云，注：“六十行，與山陰道士。”《徐氏法書記》、徐季海《古跡記》皆載羲之《黃庭經》，不云有《道德經》。“玄宗時，大王正書三卷，以《黃庭》為第一”】【《雲谷雜記》卷一駁黃伯思說，亦謂 ^[4] ：“書《黃庭》換鵝、書《道德經》換鵝，自是二事。太白《右軍》詩用後事，《送賀賓客》用前事。事見務成子注《外景經序》（《雲笈七籤》載）】、棐牀事；子敬書少年白紗裓、書羊欣白新絹裙事；“子敬每作好書，必謂被賞，謝安輒題後答之。”

卷62釋慧通《駁顧道士夷夏論》：“譬猶盲子採珠，懷赤菽而反；聾賓聽樂，聞驢鳴而悅。”

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《全齊文》 ^[5] ：

卷二＊高帝《報武陵王曅》：“見汝二十字，諸兒作中最為優者。但康樂放蕩，作體不辯有首尾，安仁、士衡，深可宗尚，顏延之抑其次也。”《南齊武陵王曅傳》【參觀《全梁文》卷十一簡文帝《與湘東王書》：“謝客吐言天拔，出於自然，時有不拘，是其糟粕。”】

卷四武帝《敕廬陵王子卿》：“汝比在都，讀書不就，年轉成長。吾日冀汝美，勿得敕如風過耳，使吾失氣。”

卷二十一卞彬《蚤蝨賦序》：“攝性懈惰，懶事皮膚。澡刷不謹，濣沐失時。……故葦席蓬纓之間，蚤蝨猥流。淫癢渭濩，無時恕肉；探揣擭撮，日不替手。有諺言：‘朝生暮孫。’若吾之蝨者，無湯沐之慮，絕相弔之憂。……孫孫息息，三十五歲焉 ^[6] 。”

《禽獸決錄》：“羊淫而狠，豬卑而率，鵝頑而傲，狗險而出。”

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《有不為齋隨筆》，光聰諧律元 ^[7] ：

【《復堂日記》卷八論此書云：“樸至充博，兼綜四部，此之謂細心讀書。擬之其鄉，在援鶉之上。”】【（參觀姚柬之《伯山文集》卷五《與光律原書》。）】

甲：“《大學》：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’即《孟子》‘雖有惡人’之‘惡’，言形，非言行也。《呂覽去尤篇》：‘魯有惡者，其父出見商咄，歸曰：“商咄不若吾子。”彼以至美不如至惡，尤乎愛也’云云，可證。”

“《孟子疏》最淺陋，朱子謂邵武士人偽作。引《史記》：‘西子入市，願見者先輸金錢一文。’不知是何《史記》？楊誠齋《讀笠澤叢書》詩：‘世間尤物言西子，西子何曾直一錢？’湯義仍《適諸暨》云 ^[8] ：‘幾箸江蝦成獨笑，一文錢裏見西施。’朱竹垞《西施舌》詞云：‘恁時看取，一錢底須與？’則正用偽《疏》。《太平御覽上元條》載《史記樂書》曰：‘漢家祀太一，以昏時祠到明。’今《史記》亦無此文。趙注‘求全之毀’，引陳不瞻事疏，以為據《史記》。按見《韓詩外傳》、《新序》、《說苑》，非《史記》也。”

“趙注‘無罪而殺士’，引語疏，以為據《史記》。按見《漢書梅福傳》。”

“錢辛楣《考異》言《史記》元稱《太史公》，歷引諸書，漏引《法言問神篇》、《君子篇》、《晉書劉殷傳》（‘一子授《太史公》，一子授《漢書》’）、《魏書崔鴻傳》（‘談遷著成《太史》’）、《後漢班彪傳》‘司馬遷著史記’是泛言作史，故下文又云‘《太史公書》’。《漢書五行志》引《史記》成公十六年云云，出《周語》，謂之‘史記’，亦是泛言。顏著誤為司馬遷撰，其實《魯》、《晉世家》皆無此文。《周本紀》云：‘太史伯陽讀史記’；《陳杞世家》云：‘孔子讀史記’；《十二年表》云：‘孔子西觀周室，論史記舊聞’；《老子列傳》云：‘史記周太史儋見秦獻公。’劉知幾云：‘遷因舊目，名之《史記》。’上句是而下句失攷。”

“《史記樂書》載李斯諫二世曰：‘放棄詩書，極意聲色，祖伊所以懼也。’斯能為此諫，而又議燒詩書者，燒天下之私藏耳，蓋猶有在官者。劉海峯《焚書辨》殆得其實，宋蕭參《希通錄》已發此意，皆未引《樂書》。”

“孔子歎老子猶龍，老子歎孔子猶鳳。見《文選》江文通雜體詩注，及《御覽羽族部》引《莊子》逸文。王伯厚亦錄於《困學紀聞》。三處文有小異。”

乙：“沈括《筆談》卷七論‘蝕’云：‘西天法“羅睺”、“計都”皆逆步之。’據此，則宋時已有西法。又山谷《蟹》詩云：‘已標天上三辰次’，謂十二辰中有巨蟹也。亦是西法，即中國之鶉首也。明周恭肅《十二宮神歌》云：‘惟天稱物鈞懿德，琢磨竭力見玉石。旁觀古人馬蹄篇，或欲勝天蝎自螫。江皋雙女久寂寞，何處從師子多術？金牛十角力士若，白羊萬頭丞相食。秋風網巨蟹螯肥，素書遺我雙魚白。吁嗟龜寶缾水栖，陰陽理妙期元默。’作歌在嘉靖時，西士亦未來。”

“《詩》有‘西方之人’，《晉語》有‘西方之書’，《莊子》載‘夷、齊相謂曰：“西方有人”‘，皆謂周。唯《列子仲尼篇》‘西方之人有聖者’指佛。”

“關壯繆秉燭達旦事，不見《三國志》傳與注。《毛詩卷伯篇故訓傳》所載顏叔子事絕類，此又居上流而天下之善皆歸焉者也。”

“《南史》本傳言周彥倫雖有妻子，獨處山舍，則妻未足以累周 ^[9] 。而何子季侈於味食，必方丈，則肉之累何，信矣。”

“《南史王亮傳》犯諱一節，文意難通，由後人誤行刊改，且有落字也。兹正之：‘未知明府諱。若為“猷”字，當作無骹尊傍犬？為“猶”字，當作犬傍無骹尊？若是有心“攸”？無心“攸”？乞告示。’”

丙：“酒稱‘索郎’，《水經注》載明反語‘桑落’；《吳志諸葛恪傳》：‘“成子閣”者，反語“石子岡”‘；《南史鬱林王紀》：‘“東田”反語為“顛童”，“舊宮”反語為“窮廄”‘；《梁武帝紀》：‘“大通”反語為“同泰”‘等等。”

“神農時，耒、耜皆用木，所謂木、楺木也 ^[10] 。後來止耒用木，而耜則易用金。《考工記》所謂‘直庛’、‘句庛’也。孟子問：‘以鐵耕乎？’蓋謂許行既為神農之言，則當用神農之木耜。陳相曰：‘然。’其詞亦隱挫矣。”

丁：“奉新趙敬襄《送人守蜀》詩云：‘願勸總戎勤舉職，莫教風雅換弓刀。’此最切近時右班之弊。艷羨文事，勉強為之，皆子美‘將軍不好武’一語階之厲也。”【《醉醒石》第五回：“成（澄）平將官，高品學文人做作，談文作詩。”又《露書》卷九。】

己：“孟子‘距楊、墨’。今觀《墨子》書，文句多與《孟子》合者。”

“辨燭影斧聲之嫌。”

庚：“楊誠齋《送邱宗卿帥蜀》詩‘酒揮勃律天西椀’，用杜詩‘勃律天西采玉河，堅昆碧椀最來多’。然碧椀出堅昆國，玉則出勃律國也。誠齋與放翁同在南宋，其詩絕不感慨國事，惟《朝天續集》中《入淮河四絕句》、《題盱眙軍東南第一山》二律、《跋丘宗卿使北詩》少見其意 ^[11] 。”

辛：讀韓、柳、歐、曾、王、蘇、歸等文。

“子固文格，實由昌黎《初上宰相書》啟之。其《福州上執政書》，摹擬尤顯。介甫《上相府書》亦然 ^[12] 。”

“《歸震川集》以常熟刻本（二十卷，歸道傳所輯）為善。《四庫》著錄歸莊與牧齋讎訂本，皆妄改竄。”

壬：“杜詩‘王母晝下雲旗翻’，杜修可以‘王母’為鳥名。王勃《序》‘落霞與孤鶩齊飛’，吳曾以‘落霞’為飛蛾。蘇詩‘試掃北臺看馬耳’，孫奕以‘馬耳’為菜名，是并未見《超然台記》。韓詩‘喚起窗全曙，催歸日未西’，山谷亦以為鳥名。”【《能改齋漫錄》卷十五：“王勃‘落霞與孤鶩齊飛’，‘霞’指飛蛾。”劉存仁《篤舊集》卷十一載林昌彝《清明日郊行見梨花盛開磬音出遠林有悟》：“數聲清磬不知處王阮亭句，‘清磬’山子蟲也，一樹梨花落晚空宋人句，‘梨花’白鷺也。解得非花亦非磬，詩家妙境悟禪中。”】

“‘蛙翻白出濶，蚓死紫之長’豈減於韓、孟《聯句》之‘菱翻紫角利，荷折碧圓傾’耶？”

“宋子京《真定述事》從昌黎《送鄭尚書赴南海序》，王介甫《送程公闢守洪州》詩從陸士龍《答車茂安書》脫胎。”

“梅聖俞有《希深書言與師魯永叔子聰幾道遊嵩因誦而韵之》五古，彭期校刊《歐陽全集》附謝希深《遊嵩山寄梅殿丞書》。兩兩比勘，韵不困書，書如就韵，誠奇作。惟‘草草具觴豆’一語，與書中‘具豐饌醇醴’不合。”

“劉海峯《題北齊校書圖》七古，亦全取山谷《北齊校書圖題後》文，因勢利導，不差絫黍，亦奇。”【《豫章黃先生集》卷27《題校書圖後》、《南澗甲乙稿》卷二《跋北齊校書圖》七古。《硯北雜志》卷上載南澗詩，並有南澗自跋，蓋………。《東觀餘論》卷下《跋北齊勘書圖後》。】

“昌黎《衡嶽廟》詩‘正直能感通’，謂嶽神也。坡公《海市》詩引之曰：‘自言正直動山鬼’，則以‘正直’為昌黎自道矣。”