大本（三）^[1]

閱周亮工《尺牘新鈔》十二卷畢^[2]。

無序，以《文心雕龍‧書記篇》代之，〈選例〉所謂“前賢明體之書，若為今人預製”，“即用原文，以當弁首；無煩屬序，徒係支言”者也。〈選例〉自是明人駢語，對仗疏蕪，辭意煩晦。閨中、方外，均從刪棄，而復收及蓮池大師、顧、周兩夫人，自壞其例，難圓其說。【卷十二吳第〈竟陵署中以詩代家書寄弟〉乃是五律。此類詩甚多，何以獨選此自壞其例？不可解！】【卷十二周坼諸牘，即亮工自撰（《二集》卷八、《三集》卷十四亦然）。蓋自選所作，故隱其名字耳。】要厥宗旨，則所謂“雖尚風趣，不事儒迂”，“亦必有關大道，裨益古新”數語可以盡之。惟又云：“是集不敢陳所已陳，期於見所未見”，“凡經梨棗，一字不登；懸之國門，羣驚剏見”云云，則竊所未解。所錄諸家，於名字下大都註明文集。雖其集今多不見以資對證，然有曾經過眼，所錄確在集中者，如開卷高攀龍下註《高氏遺書》，而所錄的已收《遺書》中。侯方域下註《壯悔堂文集》，所錄不過〈報孫生〉、〈與任王谷論文〉等。尤侗下註《西堂雜俎》，所錄亦祇〈遺亡友湯卿謀〉等。皆非集外。諸如此類，不必枚舉。他若櫟園作書時其人已亡，而集亦先行未見其著，所錄固可揣知。當時早經刊布者，如曹石倉、謝在杭之類，更難僕數。【卷一曾異撰諸函，皆見《紡授堂集》。卷三陳際泰諸函，皆見《已吾集》。卷八蕭伯玉諸函，見《春浮園集》。】〈選例〉夸誕不實，所錄以何斷代，〈例〉中未言，大抵是明、清間人，亦有亡於明而不及入清者。〈選例〉云：“不妨稍加刪割，要之無傷大體。”甚至一牘中，僅摘取片言隻語，真明人割裂習氣矣。尺牘一體，至明而盛。衍魏、晉之風，參語錄之體。不少名理隽語，而大多搔首弄姿，以小慧為大雅。纖而俗，質而俚。一挑半剔，一吐半吞。其氣渙散，其語連犿，其詞塗附。此所以望溪論文，懸尺牘之禁也。清人尺牘，遂少入集者。如隨園所為，有真識見、真風趣，筆舌伶俐，非徒流連光景，作雅人深致語。而明人之風，亦復衰減矣。明季別集流傳不多。徵文考獻，此《鈔》固可慶最厥善言，備忘資引徵云爾。

卷之一高攀龍《遺書》：“朋友相與，須盡力砭其失，方有進處。大塊百年中，偶爾相遇，毋相孤負也。〈與葉同適〉”

【〈答吳安節年伯〉：“念厂先生無見成良知之說也。”】

【一：高攀龍〈與徐撿老房師〉：“一時公論，已闡到九分有餘。盛則必衰，明則必晦。譬如時已向寒，一番熱，適重一番寒耳。”】

陳衎《大江草堂集》：“昔陸公平泉予告，語唐公荊川曰：‘某如人家教學先生，乞歸便得歸去。公如好郎中，主人病未癒，安肯放回。’〈上董夫子〉”【“即今休去便休去，欲待了時無了時。”】

曾異撰《紡授堂集》：“我輩少年時耗費精氣，無異破家蕩子；中年得病，此債主持簿登門時也。但能稍節嗜欲償一二，彼亦有時而去。然宿負未完，一二月後不能不再來問我。〈問余希之足疾〉”

“作理題當如剝笋，皮殼不盡，真味不出。今之說理者，不但不剝其殼，且包封數十重厚皮繭紙，浪說煨而食之之雅，此則不但無笋味，人亦不知為笋矣。〈與施辰卿〉”（按袁爽秋〈卓筆峯〉詩自註云：“嘗論文筆用禿，如黃泥裹銳笋，外枯而其中生氣蓊然，文之聖者也。魏默深云：‘聖於文者，其文禿，其味悶。’”與此說正相反相成。若夏劍丞輩詩，正須以曾弗人言藥之。筆須藏鋒，而言必露骨。）【才情：才須銳，情須厚，如斧背與斧口。非口銳不入，非背厚入不深。】

曹學佺《石倉遺集》：“釋、道有藏，獨吾儒無藏，可乎？僕欲合古今經、史、子、集大部，刻為《儒藏》。〈與徐興公〉”（此即周書昌《儒藏說》之所本，《說》見吳昌綬《松鄰堂叢書》甲集。）

“禪有理障，有魔障，與綺語無干。觀昔詞人劉勰、陸羽，生長叢林，所著《文心》、《茶品》雕繢滿眼，不涉禪隻字。即支道林、廬山遠，非老法師乎？言固字字文也。。今人以‘單刀’、‘一棒’等語竄入，寧不厭嘔！〈與友〉”

“伯敬《詩歸》，其病在學卓吾評史。評史欲其盡，評詩欲其不盡。卓吾以之評史則可，伯敬以之評詩則不可。〈與陳開仲〉”

韓廷錫：“註有二法：一訓經，一發經。訓經者，訓其字義，而置其經義，非遺意也，留其意不發，以俟讀者自得之，……如鄭元之於《詩經》是也。發經者，借經文以寫自己見識，讀之若一字無與於經者。統而會其大意，則字字與經相長也。如向秀之於《莊子》是也。惟宋儒乃合訓詁解義而一之。……故弟嘗謂漢、晉解經如現相，宋代解經如寫真。〈與李明六〉”

“自初春到此，已更兩季，飽食罷無復一事。臥繩牀上，看樹頭猴子跳躑聚散，便了一日。〈答林九還〉”

何楷：“人不可言病，言病則真病至矣。弟前此固有託而逃者，而不意其果病也。〈答冒辟疆〉”

【卷二徐世溥〈答黃商侯論保舉書〉^[3]：“譬如行媒講婚，隨例納采，至期奠雁，但非男子無不可為婦者。”〈答錢牧齋先生論古文書〉：“必曰某處為龍門所安身，是即非龍門；某處為昌黎所立命，是即非昌黎矣。那咤析骨還父，析肉還母，始露全身。為文之境，何以異此！”〈與陳伯璣〉：“若無壁上觀者，王離項羽，戰亦無趣。”〈與友人〉：“今天下文章聲氣，可謂盛矣。雖然日午月望，有道者所不居，異日必有以文章得罪，數百里不敢通尺書者。”（不十年而復社之禍起，巨源之言卒驗。）宋懋澄〈戲陸三〉：“年來神散，讀過便忘。然必欲貯之腹中，猶含美饌於兩頰，而不忍下咽。我之於書，味之而已。”〈與麻二〉：“元美之駁用修也，確矣，然不免有勝心也；詆獻吉也，似矣，然不免有忌心也；譽于鱗也，誠矣，然不免有黨心也。”】

卷之二杜濬《茶村集》【收入民國24年汪氏刻本《變雅堂集》卷8】：“承問窮愁何如往日。大約弟往日之窮，以不舉火為奇；近日之窮，以舉火為奇。此其別也。〈復王于一〉”【此即香巖智閑禪師所謂“今年貧，錐也無。”見《傳燈錄》卷十一。】

“書畫、骨董之類，有一輪迴焉，多變而為爨下之柴，釜中之米。今則洗然一空，變無可變，書畫湼槃，骨董圓寂矣。〈與蔣前民〉”

“自古小人之禍，君子激之；君子之名，小人成之。至於成君子之名，業已受小人之禍。天下事因之破壞者為不少矣。〈答某公〉”

莫廷韓《遺稾》：“扇惡不能作佳書，如美人行瓦礫中，雖有邯鄲之步，無由見其妍也。〈與曹芝亭〉”

張風《雙鏡厂集》：“前輩有言：我所恨者，未具此手，先具此眼。〈與張瑤星論畫〉”

卷之三陳弘緒《石莊初、二集》、《鴻桷集》、《恆山存稿》：“江漢、豫章之文，世之竊其詞句者，皆得以取榮名，掇上第。而江漢、豫章能文之士，大半偃蹇屈抑於泥塗之中。仁兄以劉安為喻，至謂安之鷄犬皆昇天，而安反久滯地上，其言曲而中。〈答梅惠連〉”【《三集》卷三又有弘緒〈答惠連〉一牘，仍論此，而云：“均其得仙與不得仙耳，不必論升天與不。”】（按陳大士〈答閩中羅美中〉有云：“貴鄉陳仲謀貽書弟云：‘海內得大士片紙只字，皆已掇巍科，躋膴仕，兒孫滿天下，而祖父母尚自留滯人間”云云，即此意也。）

卷之四張九徵：“諸名士序言，猶舉歷下、瑯琊、公安、竟陵為重。夫歷下諸公分代立疆，矜格矜調，皆後天事也。明公御風以行，飛騰縹渺，身在五城十二樓，猶復與人間較高深乎！譬之絳、灌、隨、陸非不各足英分，對留侯則成傖夫。……然則明公之獨絕者，先天也。……杜陵云：‘自是君身有仙骨，世人那得知其故。’此十四字，足以序大集矣。〈與王阮亭〉”（按此正可與《隨園詩話》論漁洋如良家女子，姿首平常，專持粧飾者相反。）

“諸湖上主人，面目嚴冷，王遂東所云‘一味作官，半言難入’者。……徽賈西商，啖名慕貴，輒挾行卷詩集，丹黃梨棗，潤飭精工。不一二行，令人狂悶嘔吐^[4]。〈與陳伯璣〉”

盛于斯《休厂遺稿》：“後世非無說客，無說主耳。〈與減齋〉”

唐堂《遺稿》：“伯敬柬友夏曰：‘曹能始近日詩文，有淺率之病。亦是名成後不交勝己之友，不聞逆耳之言所致。’而近日范仲闇又謂自《詩歸》行，無人敢向伯敬言，誤伯敬不淺。〈與馮伯宗〉”

〈與周雪客〉：“牡丹畢竟以長幹豐葉者為佳，今人求花之大而不顧其幹。……花人面也，幹人身也。譬乎以美女豐盈之面，加諸三尺之身，見者且怪其臃腫矣。”

卓發之《漉籬集》：“今春歸省，過化城舊館。闃無一僧，頹欞敗瓦……。舟人指水一方，已屬他姓。……大略今日鼯穿鼠竄，烟顰露泣之地，皆我兩人花朝月夕，嘯歌寤宿處也。昔之所樂，今之所哀。人言聲無哀樂，此地亦當無哀樂爾。……雖鐵石作肝，能不銷鑠？〈與丁叔潛〉”

【卷四卓人月：“西江、金沙之異同，……魯鈍之人，聞諸君爭論，如床下之鬥，不辨蟻牛，天首所飛，罔知鳧乙。”】

卷之五王鐸《擬山園選集》：“我輩一宵，便足勝他人偽交十年。〈答周元亮〉”

堵廷棻無錫人，《九友堂集》：“琴川說行，逐雲間者，亦皆却顧，即為公安、山陰、竟陵者可知矣。以踵習之流極，議作者之濫觴。照眉之屧已粗，苧邨之顰不綠。昔人所以恨於臨摹者，謂其毒甚於詆訶也。真色人難學。〈與櫟園〉”

陳士奇：“讀書眼欲黠，如賈胡到處輒止。心欲儉，如惜福人飯間粒墜，必拾入口。〈與陳昌箕〉”

卷之六徐芳《藏山初、二集》：“天部所轄數種，最雨無情。使人冷落淒清，有朝無日，有夜無月。與花為妬，與春為仇。……十年韶光，強半負此。〈與陳伯璣〉”

〈答蕭明彝〉：“今弟窶，實不能自有所割棄，而日以不情之事號之人，無乃與刲衢人之股以除親疾者，同一可噱乎？”

卷之七黃虞龍《二陵雜著》：“夜來月色映空庭如積水，令人至不敢蹈。弟通夕為之不寐，俄而鷄鳴鐘動，悵然久之。〈與宋比玉〉”

“黃貞父先生謂：‘甘蔗有渣，螃蟹有殼，皆是食物一恨。’某對：‘搗汁和酒，剝肉調羹何如？’先生笑曰：‘《南華》節錄，《史記》纂要，愈令人恨恨矣。’〈與劉今度〉”

【〈與客〉：“謂姑蘇、白下，一水可達，遂不携一卷。在舟中數晨夕，作千百迴腸轉，不得片字相妮。見肉帳酒籍，忻然披閱，正如張睢陽羅雀掘鼠，便足一飽。”〈與顧與治〉：“身非烏帽紅袍，何以刻文集？令人稱為山人詩文，不堪為美女夾鞋樣，只合送官府封書帕。”】

范文光（即唐堂所引范仲闇）：“伯敬胸中無多趣，只有此一點意想，在冥杳間要將山水情態，強逼而出。青天白日之下，便有鬼氣中人。……伯敬好裁，而筆下不簡。緣胸中不厚，內薄則外窘，遂有綳曳之病。故言裁不若言養，養到行止自如，伸縮皆無浮理矣。〈刻李鍾合選與友人〉”（劉《五石瓠》^[5]卷二：“范文光詩及草書有高致，官南都，似不僅計文，不僅絕句三十七首。”）

“心思苦得有益，道理想得無為。竟陵蓋有不必深強欲深，原不深強視為深之病。〈與張文寺〉”（論竟陵作詩談詩無過此公，須表出之。）

俞琬綸《自娛集》〈與繆當時〉：“讓人一步，高人一籌。火星在身，不得不振。稍與火遠，切莫吹動。恐我吹去，風逆還燒耳。”

“凡不得意文，皆思路不開時所作。蹋壁苦吟，燈昏據案……。故不忍棄去，俱付之梓。才不才，皆吾子也。秀穎者，吾愛之。彼以駑而受賤，憎惡不已，繼以敲朴，吾憐之。吾於憐之者，尤睠睠焉。〈答友〉”【參觀《法華玄義》六上與《大般湼槃經‧梵行品第八之六》^[6]。】（按此較嚴首昇〈與陳子貞〉所謂“人有詩文，猶有兒女。子：‘才不才，亦各言其子’，它人子何可愛哉？”更為婉摯。）

唐時《巾馭乘選集》：“蠶不得桑，不能吐絲。然執他蟲而飯以桑，則其所變化，亦不過糞土焉爾已。〈與友〉”（妙語，可為以讀書作詩者進一解，較《傳燈錄》“磨磚作鏡”更隽。）

“昔人以西湖比西子，人皆知其為譽西子也。而西湖之病，則寓乎其間矣。……不言西湖無有丈夫氣。〈與徐穆公〉”

【〈答方孟旋書〉：“欠人銀債，輪迴必還。欠人文債，東君應無此小帳簿也。”〈與友〉：“言‘學’言‘習’，不如言‘而’言‘之’，言‘不亦’言‘乎’。言‘不亦’言‘乎’，不如言‘子曰’。言‘子曰’，又不如言‘子曰’以上之圈也。”】

卷之八蕭士瑋伯玉《春浮園集》：“宴會大苦人，諸伶似偶，有聲如牛，肥皮厚肉，濃茶細酒，纔到喉間，盤詰數四，終苦面生不納。入此中人腸胃，便如輕車熟路。不知宿生何福，博得此一種不可思議脾胃也？〈與次公〉”

涂伯昌《涂子一杯水》：“自口中唾，亦惟自口嚥之。一吐於地，而復拾取，則必嘔逆狼藉，吐出而止。乃日取他人之殘瀋，咀嚼恬然，何脾胃之與人殊也！〈論詩〉”

陳龍正《幾亭合集》：“名士之稱，起於諸葛之巾服臨戎也。勳略震世，……不改士風。故懿嘆而稱之，重在士不在名。簡穎吟哦，郵筒往復，動矜名士，重在名不在士。毋乃未識名士之義耶！〈與友〉”（《學製齋駢文》有〈說名士〉一文，無此痛快。）

王光承：“彼人也，我亦人也。三百篇固不可為，吾豈不能分符盛唐之下，與李、何諸子搴旗相角哉？而乃朝承北地之綸，暮綰信陽之綬，蛇行蒲伏，為其家老。……夫魏勃果才，何不走長安，上書漢天子，而局趣轅下，求謁東齊之相國哉？即欲見齊相，亦持刺直前可耳。乃旦旦而掃其舍人之門，因鬼謁帝，宜乎灌將軍以勃為妄人也。〈與吳六益〉”

【卷八余大成〈答心燈〉：“拳師傳盡拳法，到底藏了一拳，謂之防身拳，留打徒弟。”】

【卷之八雷士俊《艾陵文集》：“嘗笑今知名之士，日投刺拜謁，飲酒高會。其人之奇傑者，初亦博學雄才，升古人之堂。而奔走馳逐屢年，平生舊所讀書盡皆遺忘，新者無一字屬目。遂碌碌空疏，無異於天下之庸人矣。〈與鄭廷直〉”（孝魯可危。^[7]）】

徐增：“嘗見忙人，忙到不耐煩，便思無事，即無事亦忙。又嘗見世間人，閒到不耐煩，輒思作一事，即有事亦閒。〈與申朂厂〉”

張芳：“近傳吳門金聖歎分解律詩，即起、承、轉、合之法，亦即顧中厂‘兩句一聯，四句一截’說詩法也。弟久信之，可破世人專講中四句之陋說。而王、李一派惡套詩，大抵不明於此說（按即《草堂之靈》所謂烏龜體）。……但聖歎以前未聞於藝苑，為人大概，想璣老必審知之。其人評輯諸說家，大有快辯。〈與陳伯璣〉”

卷之九葉秉敬：“原稿諒多點竄。幸付我。昔鄧夫人傷頰，補而益妍。不佞之頰，政賴足下為白獺髓、琥珀屑耳。〈與姜神超〉”

【卷九嚴首昇〈與陳子貞〉：“人之有詩文，猶有兒女。子：‘才不才，亦各言其子’，它人子何可愛哉？”】

梅磊^[8]：“客有過余，問：‘詩與制藝孰佳？’余曰：‘制藝佳。詩能窮人，制藝能富人。’……昔朗三兄嘗言：‘閉門讀書與開門結客，不可偏廢。’又云：‘交富人，不與之稱貸（參觀陳大士《太乙山房集》卷五〈丘毛伯先生全集序〉）。交貴人，不丐其竿牘。我無求則士氣壯，彼驕慢亦無繇，成己亦所以成人也。’〈與兒耘〉”

【卷十陳鍾琠〈答黃若木〉：“山中讀書時是草稿，至戴紗帽時是謄真。”（《二集》卷三劉伯仁〈與人〉^[9]：“書生為人，亦為文也。先定草稿，而後真焉工矣。”）】

卷之十一袁于令《音室稿》：“公詢老夫近況耶？昨題齋中一聯，曰：‘佛云不可說，不可說；子曰如之何，如之何。’〈與安公〉”【《艮齋雜說》卷五引此聯。】【《小嫏嬛福地隨筆》（《莊諧選錄》卷十選錄）謂：“張萼樓在京候試日聯”云云，不知本袁于令也。】