加载中…我说服饰[冯积岐]
(2025-03-27 20:43:40)| 分类： 报刊文摘(转) |
服饰，体现了时代的进步、时代的宽容。
前几天，我的文学启蒙老师徐岳给我打电话，说他从居住的桃园路小区去曾经供职的省作家协会的信箱中取报刊，在钟楼站下了车。钟楼距离位于建国路的省作家协会只有两站路。这几年，他很少来这里闲逛，下车步行，只是想看看这里的变化。徐老师感慨，仅仅走了两站路，看到的却是不少穿汉服的女孩儿。唉！老先生叹息了一声。我能感觉到，对于一个老作家来说，那一声叹息不是赞叹，也不是哀叹；老先生想说的话，没有用语言表述。在地铁站、在公交车上、在西安的街头、在大明宫国家遗址公园，我也常常看见有穿汉服的女孩儿款款而行。每逢我看见那些穿汉服的女孩儿，都要打量几眼的。
2014年，我在动笔写长篇小说《漩涡》之前，为了确切地写出清代人的服饰，买了几本有关研究服饰的书籍，仔细阅读。服饰不只是具有御寒蔽体的实用价值，还是一种文化，它凝结着时代风尚，拥有深邃的寓意，它代表民族习俗、民族风格、民族意识、民族审美。服饰是民族学、宗教学、民俗学的外在表达，也体现着当时的意识形态。我所目睹的所谓的汉服，其实不是真正的汉服,而是伪汉服、假汉服。古代的服饰，其样式、其色彩、其布料、其图案，都有严格的规定的，什么阶级的人穿什么服装，禁忌之严超越了穿衣戴帽的本身。在明清两代，布衣穿官服会招来杀头之罪的。如今的女孩儿穿的所谓的汉服，严苛地说，她们穿的不是传统，是非传统非现代的自行设计，是不伦不类的服装。
随着人的进化，服饰也在不断地改变。自秦建立大一统政权，两千多年来，随着王朝更迭，必然改服色、定服制。服饰是制度的内容之一，是新政权的外在标志。而且，这种制度不可随意更改，穿衣不但以明礼仪，具有辬别尊卑的政治功能。远的不说，就拿清朝来说，上至皇帝、后妃、王孙公主、文武百官，下至平民百姓、商贾学士、贩夫走卒、平民百姓，必须按照社会等级，身份地位、性别年龄、文武职务或时令场合的规定穿衣戴帽。任何人不得违制，什么等级的人穿什么样式、什么色泽、什么图案、什么布料的衣服，有其标配，都受制度的囹圄。比如官服，也有礼服、吉服、常服、行服、雨服、便服等多种款式。平民即使有两个闲钱，也不能用在改变服饰上。
辛亥革命以后，服饰的政治功能在萎缩。服饰虽然是时代的风尚和特征，一个人的服饰是其政治地位、经济地位的体现，但强调的是实用功能。民国新政权并没有将服饰纳入制度，达官贵人可以一身绫罗绸缎，农村里的土财主也可以一身长袍马褂。随着社会进步，服饰的样式越来越实用、越简单，而服饰的时代特征并没有弱化多少。上个世纪六七十年代，年轻人时兴穿军装和海魂衫，而农民依旧是对襟上衣、绑绑棉袄、大裆裤子。改革开放以后，欧美流行的西服、夹克随处可见。农民不再穿一排纽扣的对襟上衣，也没有人穿大裆裤子了。穿什么样的衣服是个人的选择和自由，任何人无权干涉。现在，即使有人一身奇装异服，也会被时代宽容的。
汉服的兴起，是近几年的事情。本来正常的向传统学习热，不知什么原因被形式化、简单化了。好像向传统学习就是背诵《三字经》《弟子规》，背诵唐诗宋词、穿古装，学习传统庸俗化了，甚至偷换了概念。有人对穿衣戴帽进行道德绑架，把穿什么衣服和是否爱国捆绑在一起。如果穿戴传统服装就是爱国之举，难道我们非要穿汉服，甚至倒退到裹兽皮以蔽体？难怪，我老师徐老说起穿汉服，只是一声叹息。
------2025年03月27日《西安日报》第8版西岳副刊
http://epaper.xiancn.com/newxawb/pc/html/202503/27/content_260929.html
喜欢
0
赠金笔
前一篇：画块手表送你[吴昌勇]
后一篇：洞子沟的色彩[陈点言]