加载中…万荣后土祠[神浒玄芝]
(2025-02-22 09:40:51)| 分类： 报刊文摘(转) |
后土祠，在山西省万荣县城西南约40公里，汾河入黄河口东南角（古时称河东汾阴），现宝井乡庙前村北。“国之大事，在祀与戎。”后土祠就是古代帝王祭祀大地的地方；这里土厚水阔，花草茂盛，传说是女娲“抟土造人”之地。
从轩辕黄帝开始，尧舜二帝、夏商周三王均在此专门设坛，年年祭祀。春秋时期，人们开始对后土崇拜，兴建后土祠庙来祭祀，以求灭灾、赐福、丰收、康泰。在《国语》《山海经》中，进一步将“后土”人化、神化。“后稷、后土”“皇天后土”普遍被人们接受并广泛传颂，表达了人们对天、地、谷神、土地神的崇拜敬仰。
汉文帝（刘恒）时，社会稳定。文帝十六年（公元前164年），在黄河岸边修建后土庙。汉武帝（刘彻）元鼎四年（公元前113年），“十月，上行幸雍（陕西凤翔），祠五畤”。太史令司马谈（司马迁之父）建议在汾阴（山西万荣）祭祀后土。“十一月，甲子，立后土祠于汾阴脽上，上新望拜，如上帝礼。”祀毕，泛楼船于河上，群臣欢宴，极目四望，触景生情，武帝咏唱了千古流传的《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有香兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。”
公元前107年、105年、104年、103年、100年，武帝又五次“祠后土”，已形成了祭天在甘泉（郊泰畤）、祭地在汾阴、祭祖在雍的成熟的国家祭祀制度。汉宣帝、元帝、成帝、哀帝以及东汉光武帝等，先后到河东汾阴后土祠祭祀。
唐时，玄宗（李隆基）雄心勃勃，大有追步汉武帝之意，下令对后土祠进行修整扩建。开元十一年（公元723年），玄宗在汾阴祭祀后土，并掘获两尊古代宝鼎，遂将汾阴县改名宝鼎县。开元二十年（公元732年）又到宝鼎祭祀后土。
宋时真宗（赵恒）为祀后土，诏令对后土祠进行全面修葺扩建。据《中国古代建筑史》载，北宋后土祠是按照最高标准修建的，与东京（开封汴梁）宫殿大致相同。宋真宗曾两次亲赴后土祠，进行了声势浩大、规模空前绝后的祭祀活动，并御书《汾阴二圣配飨之铭》碑。宋徽宗（赵佶）时，封后土“承天效法厚德光大后土皇地祇”，列入道教“三清四御/六御”尊神之中。
金章宗（完颜璟）、元世祖（忽必烈）都遣官修葺并致祭后土祠。明永乐十八年（公元1420年），朝廷在北京城南建天地坛（第一抔土取自后土祠），代替后土祠祭祀后土。嘉靖九年（公元1530年），朝廷在北京城北建立了方泽坛，即地坛，天地坛改名为天坛。皇家祭祀不再到晋南万荣进行，后土祠“还俗”成了民间祭祀场所。清承明制。
自古以来，后土祠屡建屡废屡修，有人为因素，也有自然水毁等因素。现今的万荣后土祠，是清同治九年（公元1870年）重新修建的。东西宽105米、南北长240米，占地40余亩。祠内现存建筑有山门、舞台、献殿、香亭、正殿、东西五虎配殿、秋风楼等。布局严谨完整，建筑宏伟精美。山门与舞台组成国内罕见的“品”字戏台，对研究中国古代舞台形制提供了重要例证，具有极高的历史艺术价值。秋风楼位于最后，为砖木三层。因藏有汉武帝《秋风辞》碑（元代雕刻）而得名。全楼斗拱密布，古朴美观大方，造型结构比例恰当，形制巍峨劲秀，为现存古建筑中的罕见珍品。每年各界人士（包括港、澳、台及海外侨胞）前来寻根问祖，祭祀后土，祈祷五谷丰登，国泰民安，万事如意。尤其在后土圣母的诞辰日（农历三月十八），善男信女摩肩接踵，热闹非凡。
正是由于后土祠巨大的历史文化艺术价值，1996年国务院确定万荣后土祠为全国重点文物保护单位。万荣后土祠，见证了中华民族对土地的深厚感情和农耕文明的赓续传承；作为华夏根祖文化的源头，越来越显现出深邃的历史文化内涵和价值。
------2025年02月22日《西安晚报》第6版文化周刊 文化纵横
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